Apostolisch zien - Apostolic see

Van Wikipedia, De Gratis Encyclopedie

Pin
Send
Share
Send

Een apostolisch zien is een bisschoppelijk zien waarvan de stichting wordt toegeschreven aan een of meer van de apostelen van Jezus of aan een van hun naaste medewerkers. In Katholicisme de zin, voorafgegaan door de bepaald lidwoord en meestal met een hoofdletter, verwijst naar de Zie van Rome.[1][2]

Tertullianus (ca. 155 - ca. 240) geeft voorbeelden van apostolische zienswijzen: hij beschrijft als kerken "waarin de zeer tronen van de apostelen zijn nog steeds bij uitstek in hun plaatsen, waarin hun eigen authentieke geschriften worden gelezen, waarbij ze de stem uiten en het gezicht van elk van hen afzonderlijk vertegenwoordigen "de volgende kerken: Korinthe, Philippi, Efeze, en Rome.[3] En van veel meer plaatselijke kerken is bekend dat ze zijn gesticht of op zijn minst worden bestuurd door de heilige Paul de Apostel en andere apostelen.

Tertullianus zegt dat uit deze 'alle andere kerken, de een na de ander, de traditie van het geloof en de zaden van de leer voortkwamen, en ze elke dag opnieuw afleiden, opdat ze kerken kunnen worden. Inderdaad, het is alleen om deze reden dat zij zullen zichzelf apostolisch kunnen achten, als nakomelingen van apostolische kerken ".[4]

Aangehaald door vroege apologeten voor leerstellige autoriteit

Tertullianus zelf en de iets eerder Irenaeus (ca. 130 - ca. 200) spreken over de opeenvolging van bisschoppen die rechtstreeks door de apostelen zijn gesticht als bronnen voor een zekere christelijke leer.

Irenaeus stelt dat, om te weten wat de ware christelijke leer is, het voldoende is om de leer van enkele van de oudste kerken of ten minste één, in het bijzonder die van Rome, te leren kennen:[5] 'Als de apostelen verborgen mysteries hadden gekend, die ze de gewoonte hadden' de volmaakte 'los en geheim van de rest mee te delen, zouden ze die vooral hebben overgeleverd aan degenen aan wie ze ook de kerken zelf toevertrouwden.[6] [...] Stel dat er een geschil ontstaat over een of andere belangrijke vraag onder ons, zouden we dan niet onze toevlucht moeten nemen tot de oudste kerken waarmee de apostelen voortdurend contact hadden, en van hen leren wat zeker en duidelijk is met betrekking tot het heden. vraag?"[7]

De redenering van Tertullianus is vergelijkbaar: van de apostelen ontvingen de kerken die zij stichtten de leer die de apostelen rechtstreeks van Christus ontvingen, en van die kerken ontvingen de recentere kerken dezelfde leer. Elke ketterij is recenter en, omdat ze anders is, onjuist.[5][8]

Onderscheidt van jurisdictie

De bevoegdheid van een bepaalde bisschoppelijke zetel over anderen is niet noodzakelijk geassocieerd met de apostolische oorsprong van de zetel. Zo is de vierde canon van de Eerste Concilie van Nicea van 325 toegeschreven aan de bisschop van de hoofdstad (metropool) van elk Romeinse provincie (de "grootstedelijke bisschop') een gezagspositie onder de bisschoppen van de provincie, zonder verwijzing naar de stichter van de zetel van die bisschop.[9]

Zijn zesde canon, hetzelfde concilie, erkende de bredere autoriteit, die verder reikte dan een enkele keizerlijke provincie, die traditioneel in handen was van Rome en Alexandrië, en de voorrechten van de kerken in Antiochië en de andere provincies.[10]

Van Aelia, de Romeinse stad gebouwd op de plaats van de verwoeste stad Jeruzalem, de zevende canon van het concilie luidt: "Aangezien de gewoonte en de oude traditie de overhand hebben gekregen dat de bisschop van Aelia geëerd zou moeten worden, laat hem, met behoud van zijn waardigheid aan de Metropolis, de volgende ereplaats krijgen. "[11] De metropool in kwestie wordt over het algemeen als zijnde beschouwd Caesarea Maritima,[12][13][14][15] hoewel in de late 19e eeuw Philip Schaff noemde ook andere opvattingen.[16]

De zee van constant in Opel werd verheven tot een positie van prominente jurisdictie, niet op grond van apostolische oorsprong, maar vanwege zijn politieke belang als hoofdstad van de Romeinse rijk. De Eerste Concilie van Constantinopel (381), gehouden in wat toen een halve eeuw de politieke hoofdstad was geweest, verordende in een canon van betwiste geldigheid: 'De bisschop van Constantinopel zal echter het voorrecht van eer hebben na de bisschop van Rome; Nieuw Rome. "[17] Het werd later gerangschikt op de tweede plaats van de ziet in de theorie van Pentarchy: "[F] ormuleerde in de wetgeving van de keizer Justinianus ik (527-565), vooral in zijn Novelle 131, ontving de theorie formele kerkelijke sanctie bij Raad in Trullo (692), die de vijf ziet als Rome, Constantinopel, Alexandrië, Antiochië en Jeruzalem. "[18]

Voor een ander pentarchisch zie, dat van Alexandrië, de vermeende stichter en naaste medewerker van de apostel Petrus, Saint Mark, wordt in de Nieuwe Testament.

Zien of kerken die door apostelen of hun naaste medewerkers als opgericht worden beschouwd

Apostelen of hun naaste medewerkers beweerden dat ze de grondleggers van de zeeën waren

Rome als de Apostolische Stoel

Door een langdurig gebruik, blijkt al in 431, toen de Concilie van Efeze, de derde oecumenisch concilie, gebruikte de uitdrukking "onze allerheiligste en gezegende paus Cœlestine, bisschop van de Apostolische Stoel ",[40] de uitdrukking, "de Apostolische Zie", wordt gebruikt in het enkelvoud en met een hoofdletter om specifiek de zie van Rome in verwijzing naar de paus's status als opvolger van de apostel Peter.[41][42]

In Katholiek canoniek rechtwordt de term ook toegepast op de verschillende afdelingen van de Romeinse curie. Het Wetboek van Canoniek Recht stelt: `` In deze Code betekenen de termen Apostolische Stoel of Heilige Stoel niet alleen de paus, maar ook, tenzij het tegendeel duidelijk blijkt uit de aard van de dingen of uit de context, het Staatssecretariaat, de Raad voor de openbare aangelegenheden van de kerk en de andere instituten van de Romeinse curie. "[43] De lichamen in kwestie worden gezien als sprekers namens de Stoel van Rome.

Zie ook

Referenties

  1. ^ Merriam-Webster: definitie van apostolisch zien
  2. ^ Collins Engels woordenboek: definitie van 'apostolische zee'
  3. ^ Tertullianus, De praescriptione haereticorum, hoofdstuk 36; originele Latijnse tekst
  4. ^ Tertullianus, De praescriptionibus adversus haereticos, hoofdstuk XX
  5. ^ een b Honoré Coppieters, "Apostolische kerken" in De katholieke encyclopedie (New York: Robert Appleton Company, 1907)
  6. ^ Irenaeus, Adversus haereses, III
  7. ^ Irenaeus, Adversus haereses, III, iv, 1
  8. ^ Tertullianus, De praescriptionibus adversus haereticos, hoofdstuk xxxii
  9. ^ Eerste Concilie van Nicea: canons 4, 6, 7
  10. ^ Eerste Concilie van Nicea: canon 6
  11. ^ Eerste Concilie van Nicea: canon 7
  12. ^ Brian E. Daley, "Position and Patronage in the Early Church" in Everett Ferguson, Normen van geloof en leven (Taylor & Francis 1999 ISBN 978-0-81533070-7), p. 207
  13. ^ Jonathan Z.Smith, Plaats nemen (University of Chicago Press 1992 ISBN 978-0-22676361-3), p. 78
  14. ^ Ian Gilman, Hans-Joachim Klimkeit, Christenen in Azië vóór 1500 (Routledge 2013 ISBN 978-1-13610978-2), p. 28
  15. ^ Lucy Grig, Gavin Kelly, Twee Romeinen (Oxford University Press 2012 ISBN 978-0-19973940-0), p. 354
  16. ^ Schaff's Zeven oecumenische concilies: Eerste Nicaea: Canon VII: "Het is erg moeilijk om te bepalen wat de 'voorrang' was die aan de bisschop van Ælia werd toegekend, noch is het duidelijk welke metropool bedoeld is in de laatste zin. De meeste schrijvers, waaronder Hefele, Balsamon, Aristenus en Beveridge, beschouwen het als Cæsarea te zijn; terwijl Zonaras denkt dat Jeruzalem de bedoeling is, een standpunt dat onlangs door Fuchs is aangenomen en verdedigd; weer anderen gaan ervan uit dat er naar Antiochië wordt verwezen. '
  17. ^ "NPNF2-14. De zeven oecumenische concilies - Christian Classics Ethereal Library". www.ccel.org.
  18. ^ Encyclopædia Britannica: Pentarchy
  19. ^ De heilige Marcus wordt geen apostel genoemd in de Nieuwe Testament, maar hij zou een van de Zeventig apostelen en te zijn aangesteld als apostel toen hij vergezelde sint Paul en Saint Barnabas in hun apostolische reizen.
  20. ^ "Officiële website van de Grieks-orthodoxe kerk van Alexandrië". Greekorthodox-alexandria.org. Gearchiveerd van het origineel op 26 juli 2011. Opgehaald 26 juli 2011.
  21. ^ "website van het Koptisch Orthodoxe Kerk Netwerk". Copticchurch.net. Gearchiveerd van het origineel op 10 juni 2011. Opgehaald 26 juli 2011.
  22. ^ "Syrisch-orthodoxe bronnen". sor.cua.edu. Gearchiveerd van het origineel op 18 mei 2013. Opgehaald 18 augustus 2011.
  23. ^ "Officiële website van de Armeense kerk". 66.208.37.78. Gearchiveerd van het origineel op 5 juli 2011. Opgehaald 26 juli 2011.
  24. ^ Apostolische opvolging van de Catholicos-patriarch van Cilicië voor Armeense katholieken
  25. ^ "Woordafbeeldingen in het Nieuwe Testament - 2 Korintiërs - Christian Classics Ethereal Library". www.ccel.org.
  26. ^ Professor Sergew Hable Sellassie en Professor Tadesse Tamerat (december 1970), "De oprichting van de Ethiopische kerk", De Kerk van Ethiopië: een panorama van geschiedenis en geestelijk leven, gearchiveerd van het origineel op 11 juni 2011, opgehaald 2 december 2015 - via Ethiopianorthodox.org
  27. ^ https://www.nasrani.net/2007/02/13/saint-bartholomew-mission-in-india/
  28. ^ https://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.x.xi.html#iii.x.xi-Page_225
  29. ^ https://www.catholic.org/saints/saint.php?saint_id=390
  30. ^ https://ccbi.in/saints-blessed/
  31. ^ Encyclopaedia Britannica: "Saint Bartholomew"
  32. ^ Ayyappapanicker 1997, p.263
  33. ^ Beresford, Andrew M. (2 maart 2020). Sacred Skin: The Legend of St. Bartholomew in Spanish Art and Literature. ISBN 9789004419384.
  34. ^ https://medium.com/@Troy_Beecham_Episcopal/today-the-church-remembers-st-bartholomew-521d282176af
  35. ^ https://timesofindia.indiatimes.com/city/goa/tracing-st-bartholomews-footsteps-to-betalbatim/articleshow/60447144.cms
  36. ^ ""Eusebius Pamphilius: Kerkgeschiedenis, Leven van Constantijn, Oratie ter ere van Constantijn "in de Christian Classics Ethereal Library". Ccel.org. 13 juli 2005. Opgehaald 26 juli 2011.
  37. ^ Handelingen en martelaarschap van de heilige apostel Andreas (ad finem)
  38. ^ "Geschiedenis van de Russische kerk". Russian-crafts.com. Gearchiveerd van het origineel op 15 juli 2011. Opgehaald 26 juli 2011.
  39. ^ Craig A. Evans, The Bible Knowledge Achtergrondcommentaar: Acts-Philemon (David C. Cook, 2004), p. 610)
  40. ^ "NPNF2-14. De zeven oecumenische concilies - Christian Classics Ethereal Library". www.ccel.org.
  41. ^ "In het oosten waren er veel kerken waarvan de fundering terugging naar de apostelen; er was een sterk gevoel van gelijkheid van alle bisschoppen, van de collegiale en conciliaire aard van de kerk. Het oosten erkende de paus als de eerste bisschop in de kerk. , maar zag hem als de eerste onder gelijken. In het westen daarentegen was er maar één grote stad die aanspraak maakte op apostolisch fundament - Rome - zodat Rome werd beschouwd als de Apostolische zie "(Bisschop Kallistos Ware, Orthodoxe Kerk).
  42. ^ 'Een apostolische zetel is elke zetel die is opgericht door een apostel en die het gezag heeft van de stichter ervan; de Apostolische Stoel is de zetel van het gezag in de Roomse Kerk en zet de apostolische functies van Petrus, het hoofd van de apostelen, voort. Door ketterij en barbaars geweld werden alle bijzondere kerken weggevaagd die aanspraak konden maken op een apostolische zetel, totdat alleen Rome overbleef; voor Rome, daarom is de term van toepassing als een eigennaam "(Catholic Encyclopedia, artikel De Apostolische Stoel).
  43. ^ "Wetboek van Canoniek Recht: tekst - IntraText CT". www.intratext.com.

Pin
Send
Share
Send