Evliya Çelebi - Evliya Çelebi - Wikipedia

Van Wikipedia, De Gratis Encyclopedie

Pin
Send
Share
Send

Evliya Çelebi
Serafimovski - Evliya Çelebi.jpg
Geboren
Derviş Mehmed Zillî

(1611-03-25)25 maart 1611
constant in Opel, Ottomaanse Rijk
Ging dood1682 (70-71 jaar)
Andere namenTchelebi in Frans
Tchalabi / Chalabi in Engels
Bekend omSeyâhatnâme ("The Travelogue")

Derviş Mehmed Zillî (25 maart 1611-1682), bekend als Evliya Çelebi (Ottomaans Turks: اوليا چلبى), Was een Ottomaanse ontdekkingsreiziger die door het grondgebied van de Ottomaanse Rijk en aangrenzende landen gedurende een periode van veertig jaar, waarbij hij zijn commentaar registreerde in een reisverslag genaamd de Seyâhatnâme ("Reisboek").[1] De naam Çelebi is een eretitel titel die "heer" of "man van God" betekent (zie pre-1934 Turkse naamgevingsconventies).

Leven

Het huis van Evliya Çelebi in Kütahya, nu in gebruik als museum

Evliya Çelebi werd geboren in constant in Opel in 1611 aan een rijke familie uit Kütahya.[2] Zijn beide ouders waren gehecht aan de Ottomaanse rechtbank, zijn vader, Derviş Mehmed Zilli, als juwelier, en zijn moeder als Abchazisch relatie van de grootvizier Melek Ahmed Pasha.[3] In zijn boek traceert Evliya Çelebi zijn vaderlijke genealogie terug naar Khoja Akhmet Yassawi, een vroege soefi-mysticus.[4] Evliya Çelebi ontving een gerechtelijke opleiding van de keizerlijke ulama (geleerden).[5] Hij is mogelijk lid geworden van de Gulshani Soefi-orde, daar hij blijk geeft van een grondige kennis van hun khanqah in Cairo, en er bestaat een graffito waarin hij zichzelf noemde Evliya-yı Gülşenî ("Evliya van de Gülşenî").[citaat nodig]

Evliya was een vrome moslim die tegen fanatisme was reciteer de Koran uit het hoofd en maakte vrijuit grapjes over de islam. Hoewel werkzaam als geestelijken en entertainer in het keizerlijke hof van Sultan Murad IV Evliya weigerde een baan die hem ervan zou weerhouden te reizen.[5][6] Çelebi had vocale en instrumentale muziek gestudeerd als leerling van een gerenommeerd Khalwati derwisj met de naam 'Umar Gulshani, en zijn muziekgeschenken leverden hem veel gunst op in het keizerlijk paleis, waar zelfs de belangrijkste muzikant Amir Guna indruk op maakte. Hij werd ook getraind in de muziektheorie genaamd ilm al-musiqi. [6]

Zijn dagboek schrijven begon in Constantinopel en maakte aantekeningen over gebouwen, markten, gebruiken en cultuur, en in 1640 werd het uitgebreid met verslagen van zijn reizen buiten de grenzen van de stad. De verzamelde aantekeningen van zijn reizen vormen een tiendelig werk genaamd de Seyahatnaam ("Reisverslag"). Vertrekkend van de Ottomaanse literaire conventie van die tijd, schreef hij in een mengeling van volkstaal en hoog Turks, met het effect dat de Seyahatnaam een ​​populair en toegankelijk naslagwerk is gebleven over het leven in het Ottomaanse rijk in de 17e eeuw,[7] inclusief twee hoofdstukken over muziekinstrumenten.[6]

Evliya Çelebi stierf in 1684,[8] het is onduidelijk of hij destijds in Istanbul of Caïro was.

Reizen

Kroatië

Tijdens zijn reizen in Zuid-Slavisch streken van het Ottomaanse rijk Çelebi bezocht verschillende streken van de moderne tijd Kroatië inclusief noordelijk Dalmatië, onderdelen van Slavonië, Međimurje en Banija.[9] Hij nam verschillende op historiografisch en etnografisch bronnen.[9] Ze bevatten beschrijvingen van ontmoetingen uit de eerste hand, getuigen van vertellers van derden en verzonnen elementen.[9]

Mostar

Evliya Çelebi bezocht de stad Mostar, dan in Ottomaans Bosnië en Herzegovina​Hij schreef dat de naam Mostar betekent "brugwachter", in verwijzing naar de stad gevierde brug, 28 meter lang en 20 meter hoog. Çelebi schreef dat het "is als een regenboogboog die naar de hemel zweeft, zich uitstrekkend van de ene klif naar de andere. ... Ik, een arme en ellendige slaaf van Allah, ben door 16 landen gegaan, maar ik heb nog nooit zoiets gezien. hoge brug. Het wordt van rots naar rots geworpen zo hoog als de lucht. "[10]

Kosovo

In 1660 ging Çelebi naar Kosovo, een toponiem in de Servische taal en verwees naar het centrale deel van de regio als Arnavud (آرناوود) en merkte op dat in Vučitrn de inwoners waren sprekers van Albanees of Turks en weinigen spraken Servisch​De hooglanden rond de Tetovo, Peć en Prizren gebieden Çelebi beschouwd als de "bergen van Arnavudluk".[11] Çelebi verwees naar de "bergen van Peć" als zijnde in Arnavudluk (آرناوودلق) en beschouwde de Ibar rivier dat kwam samen Mitrovica als het vormen van de grens van Kosovo met Bosnië.[11] Hij bekeek de "Kılab" of Laboratorium rivier als zijn oorsprong in Arnavudluk (Albanië) en bij uitbreiding de Sitnica als onderdeel van die rivier.[11] Çelebi omvatte ook de centrale bergen van Kosovo binnen Arnavudluk.[11]

Albanië

Çelebi reisde in 1670 drie keer door Albanië. Hij bezocht de steden Gjirokastra, Berat, Vlorë, Durrës, Ohër, Përmet, Skrapar en Tepelenë, en schreef erover.[citaat nodig]

Europa

Çelebi beweerde te zijn tegengekomen Indianen als gast in Rotterdam tijdens zijn bezoek van 1663. Hij schreef: "[zij] vervloekten die priesters en zeiden: 'Vroeger was onze wereld vredig, maar ze is gevuld met hebzuchtige mensen, die elk jaar oorlog voeren en ons leven bekorten.' '[1]

Tijdens een bezoek Wenen in 1665-1666 merkte Çelebi enkele overeenkomsten op tussen woorden in Duitse en Perzisch, een vroege observatie van de relatie tussen wat later bekend zou worden als twee Indo-Europese talen.

Çelebi bezocht Kreta en beschrijft in boek II de val van Chania aan de sultan; in boek VIII vertelt hij over de Candia-campagne.

Azerbeidzjan

Van oliehandelaren in Baku Çelebi schreef: "Volgens het besluit van Allah borrelt olie uit de grond, maar op de manier van hete bronnen worden plassen water gevormd met olie die aan het oppervlak is gestold als room. Kooplieden waden in deze poelen en verzamelen de olie in pollepels en vullen geitenvellen mee, deze oliehandelaren verkopen ze vervolgens in verschillende regio's. De inkomsten uit deze oliehandel worden jaarlijks rechtstreeks aan de Safavid Sjah."[citaat nodig]

Krim Khanate

Evliya Çelebi merkte op over de impact van Kozak invallen van Azak op het grondgebied van de Krim Khanate, waardoor handelsroutes worden vernietigd en de regio's ernstig worden ontvolkt. Tegen de tijd dat Çelebi arriveerde, waren veel van de bezochte steden getroffen door de Kozakken, en de enige plaats die hij als veilig meldde, was de Ottomaanse fort bij Arabat.[12]

Çelebi schreef over de slavenhandel op de Krim:

Een man die deze markt niet had gezien, had niets op deze wereld gezien. Een moeder wordt daar gescheiden van haar zoon en dochter, een zoon - van zijn vader en broer, en ze worden verkocht onder klaagzangen, hulpkreten, huilen en verdriet.[13]

Çelebi schatte dat er ongeveer 400.000 slaven op de Krim waren, maar slechts 187.000 vrije moslims.[14]

Parthenon

In 1667 uitte Çelebi zijn verwondering over de Parthenon's sculpturen en beschreef het gebouw als "als een onneembare vesting die niet door menselijke tussenkomst is gemaakt".[15] Hij schreef een poëtische smeekbede dat het Parthenon, als 'een werk dat minder van mensenhanden is dan van de hemel zelf, voor altijd moet blijven staan'.[16]

Syrië en Palestina

In tegenstelling tot veel Europese en sommige Joodse reisverslagen van Syrië en Palestina in de 17e eeuw, schreef Çelebi een van de weinige gedetailleerde reisverslagen vanuit islamitisch oogpunt.[17] Çelebi bezocht Palestina tweemaal, eenmaal in 1649 en eenmaal in 1670–1. Een Engelse vertaling van het eerste deel, met enkele passages uit het tweede, werd in 1935-1940 gepubliceerd door de autodidactische Palestijnse geleerde Stephan Hanna Stephan die voor de Palestina Department of Antiquities.[18][19]

De Seyâhatnâme

Hoewel veel van de beschrijvingen de Seyâhatnâme werden op een overdreven manier geschreven of waren duidelijk inventieve fictie of verkeerde interpretaties van de derde bron, zijn aantekeningen blijven een nuttige gids voor de cultuur en levensstijl van het 17e-eeuwse Ottomaanse rijk.[20] Het eerste deel behandelt exclusief Istanbul, het laatste deel Egypte.

Momenteel is er geen Engelse vertaling van het geheel Seyahatnaam, hoewel er vertalingen zijn van verschillende delen. De langste Engelse vertaling werd in 1834 gepubliceerd door Joseph von Hammer-Purgstall, een Oostenrijkse oriëntalist: het kan worden gevonden onder de naam "Evliya Efendi." Het werk van Von Hammer-Purgstall omvat de eerste twee delen (Istanbul en Anatolië) maar zijn taal is verouderd.[citaat nodig] Andere vertalingen zijn onder meer de bijna volledige vertaling van Erich Prokosch in het Duits van het tiende deel, het inleidende werk uit 2004 getiteld The World of Evliya Çelebi: An Ottoman Mentality geschreven door Universiteit van Chicago professor Robert Dankoff, en Dankoff en Sooyong Kim's 2010 vertaling van geselecteerde fragmenten van de tien delen, Een Ottomaanse reiziger: Selecties uit het reisboek van Evliya Çelebi.

Evliya staat bekend om het verzamelen van exemplaren[opheldering nodig] van de talen in elke regio waarin hij reisde. Er zijn ongeveer 30 Turkse dialecten en talen gecatalogiseerd in de Seyâhatnâme​Çelebi merkt de overeenkomsten op tussen verschillende woorden uit de Duitse en Perzisch, hoewel hij elk gemeenschappelijk Indo-Europees erfgoed ontkent. De Seyâhatnâme bevat ook de eerste transcripties van velen talen van de Kaukasus en Tsakonian, en de enige bestaande exemplaren van geschreven Ubykh buiten de linguïstische literatuur.

In de 10 delen van hem Seyahatnaambeschrijft hij de volgende reizen:

  1. Constantinopel en omliggende gebieden (1630)
  2. Anatolië, de Kaukasus, Kreta en Azerbeidzjan (1640)
  3. Syrië, Palestina, Armenië en Rumelia (1648)
  4. Oost-Anatolië, Irak, en Iran (1655)
  5. Rusland en de Balkan (1656)
  6. Militaire campagnes in Hongarije tijdens de vierde Oostenrijks-Turkse oorlog (1663/64)
  7. Oostenrijk, de Krim, en de Kaukasus voor de tweede keer (1664)
  8. Griekenland en dan de Krim en Rumelia voor de tweede keer (1667-1670)
  9. de Hadj naar Mekka (1671)
  10. Egypte en de Soedan (1672)

In de populaire cultuur

Evlija Čelebija (Evliya Çelebi) straat in het moderne Skopje

Istanboel Kanatlarımın Altında (Istanbul onder mijn vleugels, 1996) is een film over het leven van legendarische pilotenbroeders Hezârfen Ahmed Çelebi en Lagâri Hasan Çelebi, en de Ottomaanse samenleving in het begin van de 17e eeuw, tijdens het bewind van Murad IV, zoals getuige en verteld door Evliya Çelebi.

Çelebi verschijnt in Orhan Pamuk's roman Het witte kasteel, en is te zien in De avonturen van Captain Bathory (Dobrodružstvá kapitána Báthoryho) romans van Slowaaks auteur Juraj Červenák.

Evliya Çelebi ve Ölümsüzlük Suyu (Evliya Çelebi and the Water of Life, 2014, dir. Serkan Zelzele), een kinderversie van Çelebi's avonturen, is de eerste lange Turkse animatiefilm.

Unesco heeft de 400ste verjaardag van Çelebi's geboorte opgenomen in het tijdschema voor de viering van jubilea.[21]

Bibliografie

In het Turks

  • Nuran Tezcan, Semih Tezcan (Bewerken), Doğumunun 400. Yılında Evliya Çelebi, T.C. Kültür ve Turizm Bakanlığı Yayınları, Ankara 2011
  • Robert Dankoff, Nuran Tezcan, Evliya Çelebi'nin Nil Haritası - Dürr-i bî misîl in ahbâr-ı Nîl, Yapı Kredi Yayınları 2011
  • Evliya Çelebi. Evliya Çelebi Seyahatnâmesi​Beyoğlu, İstanbul: Yapı Kredi Yayınları Ltd. Şti., 1996-. 10 vol.
  • Evliya Çelebi: Seyahatnamesi​2 Vol. Cocuk Klasikleri Dizisi. Berlijn 2005. ISBN 975-379-160-7 (Een selectie vertaald in modern Turks voor kinderen)

In Engels

In het Duits

  • Ik ben Reiche des Goldenen Apfels. Des türkischen Weltenbummlers Evliâ Çelebis denkwürdige Reise in das Giaurenland und die Stadt und Festung Wien anno 1665​Trans. R. Kreutel, Graz, et al .; 1987.
  • Kairo in de zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts. Beschrieben von Evliya Çelebi​Trans. Erich Prokosch. Istanboel 2000. ISBN 975-7172-35-9
  • Ins Land der geheimnisvollen Func: des türkischen Weltenbummlers, Evliyā Çelebi, Reise durch Oberägypten und den Sudan nebst der osmanischen Provinz Habes in den Jahren 1672/73​Trans. Erich Prokosch. Graz: Stiermarken, 1994.
  • Evliya Çelebis Reise von Bitlis nach Van: ein Auszug aus dem Seyahatname​Trans. Christiane Bulut. Wiesbaden: Harrassowitz, 1997.
  • Manisa nach Evliyā Çelebi: aus dem neunten Band des Seyāḥat-nāme​Trans. Nuran Tezcan. Boston: Brill, 1999.
  • Evliyā Çelebis Anatolienreise aus dem dritten Band des Seyāḥatnāme​Trans. Korkut M. Buğday. New York: E.J. Brill, 1996.
  • Klaus Kreiser: Edirne im 17. Jahrhundert na Evliyâ Çelebî. Ein Beitrag naar Kenntnis der Osmanischen Stadt​Freiburg 1975. ISBN 3-87997-045-9
  • Helena Turková: Die Reisen und Streifzüge Evliyâ Çelebîs in Dalmatien und Bosnien in den Jahren 1659/61​Praag 1965.

Zie ook

Referenties

  1. ^ een b "Saudi Aramco World: The Unread Masterpiece of Evliya Çelebi"​saudiaramcoworld.com. Gearchiveerd van het origineel op 27-10-2014​Opgehaald 2014-10-27.
  2. ^ Bruinessen, Martin van. Evliya Çelebi's reisboek: Evliya Çelebi in Diyarbekir​Griet.
  3. ^ Robert Dankoff, Een Ottomaanse mentaliteit: The World of Evliya Çelebi, GIEREN, 2004, ISBN 978-90-04-13715-8, p. xii.
  4. ^ Dankoff, Robert (2004). Een Ottomaanse mentaliteit: The World of Evliya Çelebi​GRIET. ISBN 90-04-13715-7., pagina 21
  5. ^ een b Jeruzalem: The Biography, pagina 303-304, Simon Sebag Montefiore, Weidenfeld & Nicolson, 2011. ISBN 978-0-297-85265-0
  6. ^ een b c Boer, Henry George (1936). "Turkse muziekinstrumenten in de zeventiende eeuw". Publicatieblad van de Royal Asiatic Society.
  7. ^ HALASI-KUN, TIBOR (1979). "Evliya Çelebi als taalkundige". Harvard Oekraïense Studies.
  8. ^ "Evliya Celebi | Turkse reiziger en schrijver". Encyclopædia Britannica​Opgehaald 2017-10-21.
  9. ^ een b c Škiljan, Filip (2008). Kulturno - historijski spomenici Banije s pregledom povijesti Banije od prapovijesti do 1881 [Culturele en historische monumenten van Banija met een overzicht van de geschiedenis Banija van de prehistorie tot 1881.] (in het Servisch). Zagreb, Kroatië: Servische Nationale Raad. ISBN 978-953-7442-04-0.
  10. ^ "Saudi Aramco World: Hearts and Stones"​saudiaramcoworld.com. Gearchiveerd van het origineel op 2012-10-04​Opgehaald 2014-10-27.
  11. ^ een b c d Anscombe, Frederick (2006). "Het Ottomaanse rijk in de recente internationale politiek - II: de zaak Kosovo". The International History Review. 28 (4): 772. JSTOR 40109813.
  12. ^ Fisher, A. (1998). Tussen Russen, Ottomanen en Turken: de Krim en de Krim-Tataren​Isis Press​Opgehaald 2014-10-27.
  13. ^ Mikhail Kizilov. "Slavenhandel in de vroegmoderne Krim vanuit het perspectief van christelijke, islamitische en joodse bronnen". Oxford universiteit​p. 24.
  14. ^ Brian L. Davies (2014). Warfare, State and Society on the Black Sea Steppe​pp. 15-26. Routledge.
  15. ^ Stoneman, Richard (2004). Een reizigersgeschiedenis van Athene​Interlink-boeken. p.209. ISBN 9781566565332.
  16. ^ Holt, Frank L. (november-december 2008). "I, Marble Maiden". Saudi Aramco World. Saudi Aramco. 59 (6): 36-41. Gearchiveerd van het origineel op 01-08-2012​Opgehaald 2012-12-03.
  17. ^ Ben-Naeh (2013). ""Duizenden grote heiligen ": Evliya Çelebi in Ottomaans Palestina". Zoektocht. Problemen in hedendaagse joodse geschiedenis (6).
  18. ^ Albert Glock (1994). ‘Archeologie als culturele overleving: de toekomst van het Palestijnse verleden’. Journal of Palestine Studies. 23 (3): 70–84. doi:10.1525 / jps.1994.23.3.00p0027n.
  19. ^ St. H. Stephan (1935-1942). "Evliya Tshelebi's reizen in Palestina". The Quarterly van het Department of Antiquities in Palestina.​Deel 1: Vol 4 (1935) 103–108; Deel 2: Vol 4 (1935) 154–164; Deel 3: Deel 5 (1936) 69–73; Deel 4: Vol 6 (1937) 84–97; Deel 5: Vol 8 (1939) 137-156. Deel 6: Vol 9 (1942) 81–104.
  20. ^ "Evliya Celebi | Turkse reiziger en schrijver". Encyclopædia Britannica​Opgehaald 2017-10-19.
  21. ^ "Jubilea gevierd door de lidstaten | Organisatie van de Verenigde Naties voor onderwijs, wetenschap en cultuur"​portal.unesco.org​Opgehaald 2014-10-27.
  22. ^ http://www.ottomanhistorians.com/database/html/evliya_en.html

Externe links

Pin
Send
Share
Send