Geschiedenis van de joden in Hongarije - History of the Jews in Hungary - Wikipedia

Van Wikipedia, De Gratis Encyclopedie

Pin
Send
Share
Send

Hongaarse joden
יהדות הונגריה
Magyar Zsidók
EU-Hongarije.svg
Locatie van Hongarije (donkergroen) in Europa
Totale populatie
 Hongarije  Israël 152,023 (totaal geschat)
48,600 (kernpopulatie, schatting) (2010)[1]
120,000 (geschatte bevolking) (2012)[2][3]
 Israël 32,023 (immigranten naar Israël) (2010)[4]
10,965 (Telling van 2011)[5]
Regio's met aanzienlijke populaties
Boedapest
Talen
Gerelateerde etnische groepen
Ashkenazim/Sefardim/Mizrahim + Hongaren[een]
Deel van een reeks op de
Geschiedenis van Hongarije
Wapen van Hongarije
Vlag van Hungary.svg Hongarije portal

De geschiedenis van de Joden in Hongarije dateert uit ten minste de Koninkrijk Hongarije, waarbij sommige records zelfs ouder zijn dan de Hongaarse verovering van het Karpatenbekken in 895 CE met meer dan 600 jaar. Geschreven bronnen bewijzen dat Joodse gemeenschappen leefden in het middeleeuwse koninkrijk Hongarije en er wordt zelfs aangenomen dat verschillende delen van het heterogene Hongaarse stammen beoefende het jodendom. Joodse functionarissen dienden de koning tijdens het bewind van de vroege 13e eeuw Andrew II​Vanaf de tweede helft van de 13e eeuw nam de algemene religieuze tolerantie af en werd het beleid van Hongarije vergelijkbaar met de behandeling van de joodse bevolking in West-Europa.

De Joden in Hongarije waren redelijk goed geïntegreerd in de Hongaarse samenleving tegen de tijd van de Eerste Wereldoorlog​Door de vroege 20ste eeuw, was de gemeenschap uitgegroeid tot 5% van de totale bevolking van Hongarije en 23% van de bevolking van de hoofdstad, Boedapest​Joden kregen een prominente plaats in de wetenschap, de kunsten en het bedrijfsleven. In 1941 was dat meer dan 17% van de Joden in Boedapest rooms-katholiek conversos.[b]

Anti-joods beleid werd repressiever in het interbellum toen de Hongaarse leiders, die zich bleven inzetten voor het heroveren van de gebieden die verloren waren gegaan bij het vredesakkoord (Verdrag van Trianon) van 1920 kozen ervoor om zich aan te sluiten bij de regeringen van nazi Duitsland en Fascistisch Italië - de internationale actoren die het meest waarschijnlijk achter de beweringen van Hongarije staan.[8] Beginnend in 1938, Hongarije onder Miklós Horthy nam een ​​reeks anti-joodse maatregelen in navolging van die van Duitsland Nürnberg wetten​Volgens de Duitse bezetting van Hongarije op 19 maart 1944 werden Joden uit de provincies gedeporteerd naar de Concentratiekamp Auschwitz​tussen mei en juli van dat jaar werden er vanuit Hongarije 437.000 Joden naartoe gestuurd, de meesten van hen vergast bij aankomst.[9]

De 2011 Hongarije volkstelling gegevens hadden 10.965 mensen (0,11%) die zichzelf identificeerden als religieuze joden, van wie 10.553 (96,2%) zichzelf verklaarden als etnisch Hongaars.[5] Schattingen van de Joodse bevolking van Hongarije in 2010 variëren van 54.000 tot meer dan 130.000[10] meestal geconcentreerd in Boedapest.[11] Er zijn er veel actief synagogen in Hongarije, inclusief de Synagoge aan de Dohány-straat, de grootste synagoge van Europa en de op een na grootste synagoge ter wereld na de Tempel Emanu-El in New York City.[12]

Vroege geschiedenis

Vóór 1095

Het is niet zeker bekend wanneer joden zich voor het eerst in Hongarije vestigden. Volgens de traditie, King Decebalus (regeerde Dacia 87-106 CE) stonden de Joden toe die hem hielpen in zijn oorlog tegen Rome om zich op zijn grondgebied te vestigen.[13] Dacia omvatte ook een deel van het hedendaagse Hongarije Roemenië en Moldavië en kleinere gebieden van Bulgarije, Oekraïne, en Servië​Gevangenen van de Joodse oorlogen mogelijk teruggebracht door de zegevierende Romeinse legioenen die normaal in Provincia gestationeerd waren Pannonia (West-Hongarije, Oost-Oostenrijk). Marcus Aurelius beval de overbrenging van enkele van zijn opstandige troepen van Syrië naar Pannonië in 175 CE. Deze troepen waren gedeeltelijk gerekruteerd in Antiochië en Hemesa (nu Homs), die op dat moment nog een aanzienlijke Joodse bevolking had. De Antiochische troepen werden overgebracht naar Ulcisia Castra (vandaag Szentendre), terwijl de Hemesische troepen zich vestigden in Intercisa (Dunaújváros).[14]

Volgens Raphael Patai werden in Brigetio (nu Szőny), Solva (Esztergom), Aquincum (Boedapest), Intercisa (Dunaújváros), Triccinae (Sárvár), Dombovár, Siklós, Sopianae (Pécs en Savaria (Szombathely).[14] EEN Latijns inscriptie, het grafschrift van Septima Maria, ontdekt in Siklós (Zuid-Hongarije nabij de Kroatische grens), verwijst duidelijk naar haar Joodsheid ("Judea").[13] De Intercisa-tablet was ingeschreven namens 'Cosmius, hoofd van het douanekantoor Spondilla, archisynagogus Iudeorum [hoofd van de synagoge van de Joden] "tijdens de regering van Alexander Severus​In 2008 ontdekte een team van archeologen een amulet uit de 3e eeuw na Christus in de vorm van een gouden boekrol met de woorden van het Joodse gebed Shema 'Yisrael erop gegraveerd in Féltorony (nu Halbturn, Burgenland, in Oostenrijk).[15] Hongaarse stammen vestigden zich 650 jaar later in het gebied. In de Hongaarse taal is het woord voor Jood zsidó, die is overgenomen van een van de Slavisch talen.[13][16]

Het eerste historische document met betrekking tot de Joden in Hongarije is de brief die omstreeks 960 n.Chr. Aan koning is geschreven Jozef van de Khazaren door Hasdai ibn Shaprut, de Joodse staatsman van Córdoba, waarin hij zegt dat de Slavisch ambassadeurs beloofden de boodschap over te brengen aan de koning van Slavonië, die hetzelfde zouden overhandigen aan Joden die in woonden "het land van Hongaars", die het op zijn beurt verder zouden doorgeven. Omstreeks dezelfde tijd zegt Ibrahim ibn Jacob dat Joden vanuit Hongarije naar Praag voor zakelijke doeleinden. Er is niets bekend over de Joden in de periode van de grote prinsen, behalve dat ze in het land woonden en daar handel drijven.[13]

In 1061, King Béla I beval dat markten op zaterdag moeten plaatsvinden in plaats van op de traditionele zondagen (Hongaarse taal heeft de vorige gewoonte behouden, "zondag" = vasárnap, lit. "markt dag"). Tijdens het bewind van St. Ladislaus (1077-1095), de Synode van Szabolcs verordend (20 mei 1092) dat Joden niet mochten hebben Christen vrouwen of om christen te houden slaven​Dit decreet was uitgevaardigd in de christelijke landen van Europa sinds de 5e eeuw, en St. Ladislaus introduceerde het alleen in Hongarije.[13]

De Joden van Hongarije vormden aanvankelijk kleine nederzettingen, en hadden niets geleerd rabbijnen​maar ze hielden zich strikt aan alle Joodse wetten en douane. Een traditie vertelt het verhaal van Joden uit Regensburg (Regensburg) die Hongarije binnenkomen met koopwaar van Rusland, op vrijdag; het wiel van hun wagen brak dichtbij Boeda (Ofen) of Esztergom (Gran) en tegen de tijd dat ze het hadden gerepareerd en de stad waren binnengekomen, verlieten de Joden net de synagoge​Het onbedoelde Sabbat-breakers kregen zware boetes. Het ritueel van de Hongaarse joden weerspiegelde getrouw de tijdgenoot Duitse douane.[13]

1095–1349

Coloman (1095-1116), de opvolger van St. Ladislaus, vernieuwde het Szabolcs-decreet van 1092 en voegde nog meer verboden toe tegen de tewerkstelling van christelijke slaven en huishoudsters. Hij beperkte ook de Joden tot steden met bisschoppelijke ziet - waarschijnlijk om ze onder voortdurend toezicht van de Kerk​Kort na de afkondiging van dit decreet, Kruisvaarders kwam naar Hongarije; maar de Hongaren sympathiseerde niet met hen, en Coloman was zelfs tegen hen. De woedende kruisvaarders vielen enkele steden aan, en zo ja Gedaliah ibn Yaḥya te geloven, de joden ondergingen een lot vergelijkbaar met dat van hun coreligionisten in Frankrijk, Duitsland, en Bohemen.[13]

De wreedheden die de Joden in Bohemen werden aangedaan, brachten velen van hen ertoe hun toevlucht te zoeken in Hongarije. Het was waarschijnlijk de immigratie van de rijke Boheemse joden die Coloman kort daarna ertoe bracht handels- en banktransacties tussen joden en christenen te reguleren. Hij verordende, naast andere voorschriften, dat als een christen leende van een jood, of een jood van een christen, zowel christelijke als joodse getuigen aanwezig moesten zijn bij de transactie.[13]

Tijdens het bewind van King Andrew II (1205-1235) waren er joods Chamberlains en munt-, zout- en belastingambtenaren. De edelen van het land, echter, veroorzaakte de koning, in zijn Gouden stier (1222), om de Joden deze hoge ambten te ontnemen. Toen Andrew in 1226 geld nodig had, had hij bebouwde de koninklijke inkomsten joden, wat aanleiding gaf tot veel klagen. De paus (Paus Honorius III) excommuniceerde hem daarop, totdat hij in 1233 de pauselijke ambassadeurs onder ede beloofde dat hij de decreten van de Gouden Stier tegen de Joden en de Saracenen (tegen die tijd was het pausdom veranderd, en de paus was nu Paus Gregorius IX​hij zou ervoor zorgen dat beide volken van christenen zouden worden onderscheiden door middel van insignes; en zou zowel joden als Saracenen verbieden christelijke slaven te kopen of te houden.[13]

Het jaar 1240 was de afsluiting van het vijfde millennium van de joodse jaartelling. Destijds verwachtten de joden de komst van hun Messias​De Mongoolse invasie in 1241 leek te voldoen aan de verwachting, aangezien de joodse verbeelding verwachtte dat de gelukkige Messiaanse periode zou worden ingeluid door de oorlog van Gog en Magog. Béla IV (1235–1270) benoemde een joodse man Henul aan het ambt van kamerheer van de rechtbank (Teka had dit ambt vervuld onder Andreas II); en Wölfel en zijn zonen Altmann en Nikkel hield het kasteel op Komárom met zijn domeinen in pion. Béla vertrouwde de joden ook de munt toe; en Hebreeuwse munten uit deze periode worden nog steeds in Hongarije gevonden. In 1251 een privilegium werd door Béla verleend aan zijn joodse onderdanen, wat in wezen dezelfde was als die verleend door Duke Frederick II the Quarrelsome naar de Oostenrijks Joden in 1244, maar die Béla aanpaste om aan de voorwaarden van Hongarije te voldoen. Dit privilegium bleef van kracht tot aan de Slag bij Mohács (1526).[13]

Bij de Synode van Buda (1279), gehouden tijdens het bewind van koning Ladislaus IV van Hongarije (1272–1290), werd verordend, in aanwezigheid van de pauselijke ambassadeur, dat elke Jood die in het openbaar verschijnt aan de linkerkant van zijn bovenkleed een stuk rode stof moet dragen; dat elke christen die zaken doet met een jood die niet zo duidelijk is, of die samen met een jood in een huis of op het land woont, de toegang tot de kerkdiensten moet worden geweigerd; en dat zou een christen die een ambt aan een Jood toevertrouwt, zo moeten zijn geëxcommuniceerd. Andrew III (1291-1301), de laatste koning van de Árpád-dynastie, verklaarde, in de privilegium door hem verleend aan de gemeenschap van Posonium (Bratislava), dat de Joden in die stad alle vrijheden van burgers zouden genieten.[17]

Uitzetting, terugroeping en vervolging (1349-1526)

De orthodoxe synagoge van Sopron, Hongarije, dateert uit de jaren 1890.
Middeleeuwse aardewerkartefacten in het Sopron Synagogue Museum.

Onder de buitenlandse koningen die de troon van Hongarije bezetten bij het uitsterven van het huis van Arpad, leden de Hongaarse Joden veel vervolgingen. Gedurende de tijd van de Zwarte Dood (1349), werden ze het land uitgezet. Hoewel de Joden onmiddellijk werden heropgenomen, werden ze opnieuw vervolgd en in 1360 opnieuw verdreven door de koning Lodewijk de Grote van Anjou (1342–1382).[18] Hoewel koning Lodewijk aanvankelijk tolerantie had getoond jegens de Joden tijdens de eerste jaren van zijn regering, na zijn verovering van Bosnië, waarin hij probeerde de lokale bevolking te dwingen zich te bekeren van de 'ketter' Bogomil christendom naar Katholicisme, Probeerde koning Lodewijk ook Hongaarse Joden bekering op te leggen. Hij slaagde er echter niet in hen tot het katholicisme te bekeren en zette hen uit.[19] Ze werden ontvangen door Alexander de Goede van Moldavië en Dano I van Walachije, de laatste die hen speciale commerciële privileges verleenden.[18]

Enkele jaren later, toen Hongarije in financiële nood verkeerde, werden de Joden teruggeroepen. Ze ontdekten dat de koning tijdens hun afwezigheid de gewoonte had ingevoerd Tödtbriefe, d.w.z. annuleren met een pennenstreek, op verzoek van een onderwerp of een stad, de aantekeningen en hypotheek-daden van de Joden. Een belangrijk ambt dat door Lodewijk werd opgericht, was dat van 'rechter van alle Joden die in Hongarije woonden', die werd gekozen uit de hoogwaardigheidsbekleders van het land, de verhemeltebeenderen, en penningmeesters, en had een plaatsvervanger om hem te helpen. Het was zijn plicht om het belastingen van de Joden, om hun voorrechten te beschermen en om te luisteren naar hun klachten, die de laatste namen vaker waren Sigismund Luxemburg (1387–1437).[18]

De opvolgers van Sigismund: Albert (1437–1439), Ladislaus Posthumus (1453-1457), en Matthias Corvinus (1458-1490) bevestigden allemaal op dezelfde manier het privilegium van Béla IV. Matthias creëerde het ambt van Joods prefect in Hongarije. De periode na de dood van Matthias was een trieste periode voor de Hongaarse joden. Hij werd nauwelijks begraven of de mensen vielen hen aan, namen hun bezittingen in beslag, weigerden hun schulden te betalen en vervolgden hen in het algemeen. De pretendent John Corvinus, Matthias 'onwettige zoon, hen uitgezet Tata, en King Ladislaus II (1490–1516), die altijd geld nodig had, legde hen zware belastingen op. Tijdens zijn regering werden voor het eerst Joden op de brandstapel verbrand, velen werden op de brandstapel terechtgesteld Nagyszombat (Trnava) in 1494, op verdenking van rituele moord.[18]

De Hongaarse Joden wendden zich uiteindelijk tot de Duitse keizer Maximiliaan voor bescherming. Ter gelegenheid van het huwelijk van Louis II en de aartshertogin Maria (1512) nam de keizer, met toestemming van Ladislaus, de prefect, Jacob Mendel van Buda, samen met zijn familie en alle andere Hongaarse Joden, onder zijn bescherming, volgens hen alle rechten die zijn andere onderdanen genoten. Onder de opvolger van Ladislaus, Lodewijk II (1516-1526), ​​was de vervolging van de Joden een veel voorkomende gebeurtenis. Het bittere gevoel tegen hen werd gedeeltelijk versterkt door het feit dat de gedoopten Emerich Szerencsés, de plaatsvervangend penningmeester, verduisterde de openbare middelen.[18]

Oorlog tegen de Ottomanen (1526-1686)

De Ottomanen overwonnen de Hongaren bij de Slag bij Mohács (29 augustus 1526), ​​waarbij Louis II op het slagveld om het leven kwam. Toen het nieuws van zijn dood de hoofdstad bereikte, Boeda, het hof en de edelen vluchtten samen met enkele rijke joden, onder wie de prefect. Toen de grand vizier, Ibrahim Pasha, voorafgaand aan Sultan Suleiman I, aangekomen met zijn leger te Buda, verschenen de vertegenwoordigers van de Joden die in de stad waren gebleven, in rouw gekleed voor hem, en, smekend om genade, overhandigden ze hem de sleutels van het verlaten en onbeschermde kasteel als blijk van onderwerping. De sultan zelf trok op 11 september Buda binnen; en op 22 september verordende hij dat alle Joden in Buda grepen, Esztergom, en elders zouden er meer dan 2.000 moeten worden verdeeld over de steden van het Ottomaanse rijk.[18] Ze werden gestuurd naar constant in Opel, Plevna (Pleven) en Sofia, waar ze tientallen jaren hun eigen gemeenschap hebben behouden. In Sofia, bestonden er vier Joodse gemeenschappen in de tweede helft van de 16e eeuw: Romaniote, Ashkenazi, Sephardi en "Ungarus". De overstroom van Hongaarse Joden uit Sofia vestigde zich ook Kavala later.

Hoewel het Ottomaanse leger na de slag terugkeerde, viel het in 1541 opnieuw Hongarije binnen om een ​​Oostenrijkse poging om Buda in te nemen af ​​te weren. Tegen de tijd dat het Ottomaanse leger arriveerde, waren de Oostenrijkers verslagen, maar de Ottomanen grepen Buda met een list.

Terwijl enkele van de Joden uit Hongarije werden gedeporteerd Anatolië, anderen, die waren gevlucht bij de nadering van de sultan, toevlucht gezocht buiten de grens of in de gratis koninklijke steden van West-Hongarije. De weduwe van Lodewijk II, de koningin-regentes Maria, gaf de voorkeur aan de vijanden van de Joden. De burgers van Sopron (Ödenburg) begonnen met vijandelijkheden door de Joden uit die stad te verdrijven, hun bezittingen in beslag te nemen en de leegstaande huizen en de synagoge​De stad Pressburg (Bratislava) kregen ook toestemming van de koningin (9 oktober 1526) om de Joden die op haar grondgebied woonden te verdrijven, omdat ze hun voornemen hadden uitgesproken om voor de Turken te vluchten. De joden verlieten Pressburg op 9 november.[18]

Op dezelfde dag het eetpatroon Bij Székesfehérvár werd geopend, waarbij János Szapolyai (1526-1540) werd gekozen en gekroond tot koning in tegenstelling tot Ferdinand​Tijdens deze sessie werd verordend dat de Joden onmiddellijk uit alle delen van het land moesten worden verdreven. Zápolya bekrachtigde deze wetten echter niet; en de Rijksdag die in december 1526 in Pressburg werd gehouden, waarop Ferdinand van Habsburg tot koning werd gekozen (1526-1564), vernietigde alle decreten van die van Székesfehérvár, inclusief Zápolya's verkiezing tot koning.[18]

Zoals de heer van Bösing (Pezinok) had schulden bij de Joden, een bloed beschuldiging werd in 1529 tegen deze ongemakkelijke schuldeisers aangespannen. Hoewel Mendel, de prefect, en de Joden in heel Hongarije protesteerden, werden de verdachten op de brandstapel verbrand. Eeuwen later werd het joden verboden om in Bösing te wonen. De joden van Nagyszombat (Trnava) deelden al snel een soortgelijk lot, eerst gestraft voor vermeende rituele moord en vervolgens de stad uitgezet (19 februari 1539).[18]

De Joden die in de delen van Hongarije woonden die door het Ottomaanse Rijk werden bezet, werden veel beter behandeld dan degenen die onder de Habsburgers​In de perioden 1546-1590 en 1620-1680 was de gemeente Ofen (Boeda) bloeide.

De volgende tabel toont het aantal joden jizya- belastingbetalende gezinshoofden in Buda tijdens Ottomaanse heerschappij:

1546155915621590162716331660
504449109112080

Aan het einde van het Ottomaanse tijdperk aanbaden de ongeveer duizend joden die in Boeda woonden in drie synagogen: een Ashkenazi, een Sefardische en een Syrische.

Terwijl de Ottomanen de overhand hadden in Hongarije, waren de Joden van Transsylvanië (destijds een onafhankelijk vorstendom) deed het ook goed. Op verzoek van Abraham Sassa, een joodse arts van constant in Opel, Prins Gabriel Bethlen van Transsylvanië verleende een brief met privileges (18 juni 1623) aan de Spaans Joden uit Anatolië.[20] Maar de gemeenschap van judaïseren Szekler Sabbattariërs, dat sinds 1588 in Transsylvanië bestond, werd in 1638 vervolgd en ondergronds gedreven.[21]

Op 26 november 1572, King Maximiliaan II (1563-1576) bedoeld om de Joden uit Pressburg te verdrijven (Bratislava), waarin staat dat zijn edict alleen zou worden teruggeroepen als ze het accepteerden Christendom​De joden bleven echter in de stad, zonder hun religie op te geven. Ze waren constant in conflict met de burgers. Op 1 juni 1582 werd de gemeentelijk de raad verordende dat niemand Joden mocht huisvesten, of zelfs maar zaken met hen mocht doen. Het gevoel tegen de Joden in dat deel van het land dat niet onder Turkse heerschappij staat, blijkt uit het decreet van de Eetpatroon van 1578, in die zin dat joden het dubbele moesten worden belast dan aan andere burgers werd opgelegd.[20]

Volgens artikel XV van de wet die door de Rijksdag van 1630 werd afgekondigd, was het joden verboden om de leiding te nemen over de douane​en dit besluit werd bevestigd door de Rijksdag van 1646 op grond dat de Joden waren uitgesloten van de privileges van het land, dat ze ongelovig waren en geen geweten hadden (veluti jurium regni incapaces, ongelovigen, et nulla conscientia praediti).[20] De joden moesten een speciale oorlogsbelasting betalen toen de keizerlijke troepen tegen het einde van de 16e eeuw vertrokken om Buda op de Ottomanen te heroveren. De Boeda de gemeenschap leed veel tijdens dit beleg, evenals dat van Székesfehérvár toen de keizerlijke troepen die stad in september 1601 innamen; veel van haar leden werden ofwel gedood of gevangengenomen en als slaaf verkocht, en hun verlossing werd vervolgens bewerkstelligd door de Duitse, Italiaanse en Ottomaanse Joden. Na het sluiten van de vrede, die de joden hielpen tot stand te brengen, werden de gemeenschappen gedeeltelijk heropgebouwd; maar de verdere ontwikkeling op het grondgebied van de Habsburgers werd toen gearresteerd Leopold I (1657-1705) verdreven de Joden (24 april 1671). Een paar maanden later (20 augustus) trok hij zijn decreet echter in. Tijdens het beleg van Wenenin 1683 werden de joden die naar die stad waren teruggekeerd opnieuw mishandeld. De Ottomanen plunderden enkele gemeenschappen in West-Hongarije en deporteerden de leden als slaven.[20]

Habsburgse heerschappij

Verdere vervolging en verdrijving (1686-1740)

De keizerlijke troepen heroverden Boeda Op 2 september 1686 werden de meeste Joodse inwoners afgeslacht, sommigen gevangen genomen en later vrijgelaten voor losgeld. In de daaropvolgende jaren kwam heel Hongarije onder de heerschappij van de Huis van Habsburg​Omdat het verwoeste land opnieuw moest worden bevolkt, bisschop Graaf Leopold Karl von Kollonitsch, vervolgens aartsbisschop van Esztergom en Primaat van Hongarije, adviseerde de koning om de voorkeur te geven aan de Duitse katholieken, zodat het land na verloop van tijd Duits en katholiek zou worden. Hij was van mening dat de Joden niet onmiddellijk konden worden uitgeroeid, maar dat ze geleidelijk uit de kast moesten worden gehaald, aangezien slechte munten geleidelijk uit de circulatie worden genomen. Het decreet aangenomen door de Rijksdag van Pressburg (1687-1688), waarbij dubbele belasting aan de Joden werd opgelegd. Joden mochten niet deelnemen landbouw, noch om er een te bezitten vastgoed, noch om christelijke dienstknechten te houden.[20]

Dit advies wierp al snel zijn vruchten af ​​en er werd gedeeltelijk gevolg aan gegeven. In augustus 1690 kwam de regering bij Wenen besteld Sopron om zijn Joden, die uit de Oostenrijkse provincies waren geëmigreerd, te verdrijven. De regering, die het edict van de laatste Rijksdag wilde handhaven, besloot kort daarna dat Joden uit het kantoor van verzamelaar moesten worden verwijderd. Het bevel bleek echter ondoeltreffend; en de tewerkstelling van Joodse douanebeambten werd voortgezet. Zelfs de penningmeester van het rijk gaf het voorbeeld bij het overtreden van de wet door (1692) Simon Hirsch net zo douane boer bij Leopoldstadt (Leopoldov​en bij het overlijden van Hirsch droeg hij het ambt over aan de schoonzoon van Hirsch.[20]

De opstand van de Kuruc, onder Francis II Rákóczi, veroorzaakte veel leed onder de Hongaarse Joden. De Kuruc gevangengenomen en doodde de Joden, die hun woede hadden bedwongen door zich aan te sluiten bij de partij van de koning. De Joden van Eisenstadt, vergezeld van die van de gemeenschap van Mattersdorf, toevlucht gezocht in Wenen, Wiener-Neustadt, en For Liechtenstein​die van Holics (Holíč) en Sasvár (Šaštín) verspreid naar Göding (Hodonín​terwijl anderen, die in deze tijd van nood hun zaak niet konden verlaten, hun families naar veilige plaatsen stuurden en zelf het gevaar trotseerden. Hoewel niet veel Joden het leven lieten tijdens deze opstand, veroorzaakte het grote schade aan hun rijkdom, vooral in Sopron County, waar een aantal rijke Joden woonden. De koning verleende beschermingsbrieven aan degenen die geruïneerd waren door de opstand, en eiste genoegdoening voor degenen die gewond waren geraakt; maar in ruil voor deze gunsten beval hij de Joden om de bedragen te verstrekken die nodig waren om de opstand te onderdrukken.[20]

Na het herstel van de vrede werden de Joden verdreven uit vele steden die hun concurrentie vreesden; dus Esztergom verdreven hen in 1712, op grond dat de stad die had gebaard St. Stephen mag niet door hen worden ontheiligd. Maar de Joden die in het land woonden, op de landgoederen van hun landheren, werden over het algemeen met rust gelaten.[20]

Het lot van de Joden werd niet verbeterd onder het bewind van Leopolds zoon, Charles III (1711-1740). Hij informeerde de regering (28 juni 1725) dat hij van plan was het aantal Joden in zijn domeinen te verminderen, en de regering gaf daarop de provincies opdracht statistieken van de Hebreeuws inwoners. In 1726 bepaalde de koning dat in de Oostenrijkse provincies vanaf de dag van publicatie van het decreet slechts één mannelijk lid in elke joodse familie mocht trouwen. Dit decreet, dat de natuurlijke toename van het aantal joden aan banden legde, had materiële gevolgen voor de joodse gemeenschappen van Hongarije. Alle Joden in de Oostenrijkse provincies die daar niet konden trouwen, gingen naar Hongarije om gezinnen te stichten; aldus bevolkte de overstroom van Oostenrijkse Joden Hongarije. Deze immigranten vestigden zich voornamelijk in de noordwestelijke provincies, in Nyitra (Nitra), Pressburg (Bratislava) en Trencsén (Trenčín).[22]

De Moravisch Joden bleven in Hongarije wonen als Moravische onderdanen; zelfs degenen die daarheen gingen om te trouwen en zich te vestigen, beloofden onder ede voordat ze vertrokken dat ze dezelfde belastingen zouden betalen als degenen die in Moravië woonden. In 1734 verbonden de joden van Trencsén zich door een geheime eed dat ze zich in al hun gemeenschappelijke aangelegenheden zouden onderwerpen aan het joodse gerechtshof in Ungarisch-Brod (Uherský Brod) enkel en alleen. In de loop van de tijd weigerden de immigranten belasting te betalen aan de Oostenrijkse provincies. De Moravische joden, die hadden geleden onder de zware emigratie, dienden toen een klacht in; en Maria Theresa beval dat alle joodse en christelijke onderdanen die na 1740 waren geëmigreerd moesten worden uitgeleverd, terwijl degenen die vóór die datum waren geëmigreerd van hun Moravische trouw zouden worden ontheven.[23]

De regering kon de grote immigratie echter niet tegenhouden; want hoewel er in 1727 strikte wetten werden opgesteld, konden ze niet worden gehandhaafd vanwege de goede wil van de magnaten jegens de Joden. De provincies antwoordden óf helemaal niet, óf stuurden rapporten die barmhartigheid in plaats van vervolging verklaarden.[23]

Ondertussen probeerde de koning de mijnbouw-steden van de joden - een werk waarmee Leopold I al in 1693 was begonnen. De joden bleven zich echter in de buurt van deze steden vestigen; ze toonden hun waren op de beurzen; en met toestemming van de rechtbank richtten ze zelfs een gieterij op in Ság (Sasinkovo​Toen koning Charles hen beval te vertrekken (maart 1727), werd het koninklijk mandaat op sommige plaatsen genegeerd; in andere gevallen gehoorzaamden de joden zo langzaam dat hij zijn edict drie maanden later moest herhalen.[23]

Maria Theresa (1740-1780)

In 1735 nog een volkstelling van de Joden van het land werd genomen met het oog op het verminderen van hun aantal. Er woonden in die tijd 11.621 Joden in Hongarije, van wie 2.474 mannelijke gezinshoofden en zevenenvijftig vrouwelijke hoofden. Van deze gezinshoofden verklaarde 35,31 procent dat ze Hongaren waren; de rest was geëmigreerd. Van de immigranten kwam 38,35 procent uit Moravië, 11,05 procent uit Polen en 3,07 procent uit Bohemen​De grootste joodse gemeenschap, met 770 personen, was die van Pressburg (Bratislava​De meeste joden waren erbij betrokken handel of industrieën, de meeste zijn kooplieden, handelaars of winkeliers; slechts enkelen zetten zich in voor landbouw.[23]

Tijdens het bewind van Queen Maria Theresa (1740–1780), dochter van Charles III, de Joden werden verdreven Boeda (1746), en de "tolerantie-belasting"werd opgelegd aan de Hongaarse Joden. Op 1 september 1749, de afgevaardigden van de Hongaarse Joden, behalve die van Szatmár County, verzamelde zich in Pressburg en ontmoette een koninklijke commissie, die hen meedeelde dat ze het land zouden worden verdreven als ze deze belasting niet betaalden. De bange joden stemden er onmiddellijk mee in; en de commissie eiste toen een jaarlijkse belasting van 50.000 gulden​Omdat dit bedrag buitensporig was, protesteerden de afgevaardigden; en hoewel de koningin 30.000 gulden als minimumbelasting had vastgesteld, konden ze eindelijk een compromis sluiten over de betaling van 20.000 gulden per jaar voor een periode van acht jaar. De afgevaardigden moesten dit bedrag over de districten verdelen; de districten, hun respectieve bedragen onder de gemeenschappen; en de gemeenschappen, die van hen onder de individuele leden.[23]

De koningin bevestigde dit akkoord van de commissie, behalve de clausule van acht jaar, die de periode veranderde in drie jaar, die ze vervolgens vijf maakte. De overeenkomst, aldus bekrachtigd door de koningin, werd op 26 november voorgelegd aan de rechtbanken, die niet bij machte waren om de joden te ontheffen van de betaling hiervan. Malkegeld (geld van de koningin), zoals ze het noemden.[24]

De joden, die aldus werden belast met nieuwe belastingen, vonden de tijd rijp om stappen te ondernemen om hun onderdrukking weg te nemen handicaps​Terwijl ze nog in Presburg waren, hadden de afgevaardigden hun grieven voorgelegd aan de gemengde commissie die werd bijeengeroepen delegata in puncto tolerantialis taxae en gravaminum Judeorum commissio mixta​Deze klachten waren een beeld van de ellende van de joden in die tijd. Ze mochten er niet in wonen Kroatië en Slavonië, in Baranya en Heves Provincies, of in verschillende vrije koninklijke steden en plaatsen; ook mochten ze daar de markten niet bezoeken. Bij Stuhlweissenburg (Székesfehérvár) moesten ze een hoofdelijke belasting betalen van 1 gulden, 30 kreuzer als ze overdag de stad binnenkwamen, al was het maar voor een uur. Op veel plaatsen blijven ze misschien niet eens overnachten. Ze vroegen daarom toestemming om zich te vestigen, of in ieder geval de beurzen te bezoeken, in Kroatië en Slavonië en op die plaatsen waaruit ze verdreven waren als gevolg van de jaloezie van de Grieken en de kooplieden.[25]

De joden moesten ook zwaardere brug- en veerboottol betalen dan de christenen; bij Nagyszombat (Trnava) ze moesten drie keer het gewone bedrag betalen, namelijk voor de bestuurder, voor het voertuig en voor het dier dat hetzelfde trok; en in drie dorpen die tot hetzelfde district behoorden, moesten ze betalen tol, hoewel er geen tolpoort was. Joden die op de landgoederen van de edelen woonden, moesten hun vrouwen en kinderen als toezeggingen voor achterstanden van belastingen. In Opper-Hongarije vroegen ze om intrekking van de tolheffing opgelegd door de kamer van Zips County (Szepes, Spiš), op grond dat de Joden die daar woonden anders twee van dergelijke belastingen zouden moeten betalen; en ze vroegen ook om vrijstelling van een soortgelijke belasting die aan de Rijksdag werd betaald. Ten slotte vroegen ze dat Joods ambachtslieden zouden hun beroep in hun huis ongestoord kunnen volgen.[25]

De commissie legde deze klachten voor aan de koningin en gaf daarbij aan op welke manier ze konden worden afgelost; en hun suggesties werden vervolgens gewild door de koningin en omgezet in wetten. De koningin verloste de joden alleen van de belasting op tolerantie in Opper-Hongarije. Met betrekking tot de andere klachten beval ze dat de Joden ze in detail moesten specificeren, en dat de regering ze moest verhelpen voor zover ze onder haar jurisdictie vielen.[25]

De tolheffing was toen nog nauwelijks ingesteld Michael Hirsch verzocht de regering om tot primaat van de Hongaarse Joden te worden benoemd om moeilijkheden die onder hen zouden kunnen rijzen op te lossen en de belasting te innen. De regering raadde Hirsch niet aan, maar besloot dat als de joden zouden weigeren te betalen, het misschien raadzaam zou zijn om een ​​primaat aan te stellen om de zaak aan te passen.[25]

Voor het einde van de periode van vijf jaar ontmoetten de afgevaardigden van de joden opnieuw de commissie in Pressburg (Bratislava) en boden aan om het bedrag van hun belasting te verhogen tot 25.000 gulden per jaar als de koningin zou beloven dat het de komende tien jaar op dat bedrag zou blijven. De koningin had echter andere plannen; niet alleen ontsloeg ze de vernieuwde gravamina van de Joden, maar legde hen eerder strengere voorschriften op. Hun belasting van 20.000 gulden werd in 1760 verhoogd tot 30.000 gulden; tot 50.000 in 1772; tot 80.000 in 1778; en tot 160.000 in 1813.[25]

Joseph II (1780-1790)

Joseph II (1780–1790), zoon en opvolger van Maria Theresa, toonde onmiddellijk bij zijn toetreding dat hij van plan was de toestand van de Joden te verlichten door dit voornemen te delen met de Hongaarse kanselier, graaf Franz Esterházy al op 13 mei 1781. Als gevolg daarvan vaardigde de Hongaarse regering (31 maart 1783) een decreet uit dat bekend staat als de Systematica gentis Judaicae regulatio, die in één klap de decreten wegvaagden die de Joden eeuwenlang hadden onderdrukt. De koninklijke vrije steden, met uitzondering van de mijnsteden, werden opengesteld voor de Joden, die zich in het hele land mochten vestigen. De regulatio verordend dat de juridische documenten van de Joden niet langer mogen worden samengesteld in Hebreeuws, of in Jiddisch, maar in Latijns, Duitse, en Hongaars, de talen die destijds in het land werden gebruikt en die de jonge Joden binnen twee jaar moesten leren.[25]

Documenten die in het Hebreeuws of in het Jiddisch waren geschreven, waren niet legaal; Hebreeuwse boeken mochten alleen bij de eredienst worden gebruikt; de joden moesten zich organiseren basisscholen​de bevelen van de keizer, uitgevaardigd in het belang van de Joden, zouden in de synagogen​en de rabbijnen moesten de mensen de heilzame effecten van deze decreten uitleggen. De vakken die op de joodse scholen moesten worden onderwezen, moesten dezelfde zijn als die op de nationale scholen; dezelfde leerboeken zouden op alle basisscholen worden gebruikt; en alles wat het religieuze sentiment van non-conformisten zou kunnen beledigen, moest worden weggelaten.[25]

Een medaille geslagen tijdens het bewind van Josef II, ter herdenking van zijn verlening van religieuze vrijheid aan Joden en Protestanten.

In de beginjaren moesten christelijke leraren op de joodse scholen worden aangesteld, maar zij mochten niets te maken hebben met de religieuze aangelegenheden van dergelijke instellingen. Na verloop van tien jaar zou een Jood alleen een bedrijf kunnen beginnen of handel kunnen drijven als hij kon bewijzen dat hij naar een school had gezeten. De gebruikelijke schoolinspecteurs moesten toezicht houden op de joodse scholen en rapporteren aan de regering. De joden moesten een fonds oprichten voor het organiseren en onderhouden van hun scholen. Joodse jongeren mochten de academies binnengaan en mochten elk onderwerp aan de universiteiten studeren, behalve theologie​Joden mochten alleen boerderijen huren als ze die zonder de hulp van christenen konden cultiveren.[25]

Joden mochten het peddelen en om verschillende industriële beroepen uit te oefenen, en om toegelaten te worden tot de gilden​Ze mochten ook graveren zegels, en om te verkopen buskruit en salpeter​maar hun uitsluiting uit de mijnsteden bleef van kracht. Christelijke meesters mochten joods hebben leerlingen​Alle onderscheidende kenmerken die tot nu toe door de Joden werden gedragen, moesten worden afgeschaft, en ze mochten zelfs zwaarden dragen. Aan de andere kant moesten ze de door hun religie voorgeschreven onderscheidende kenmerken weggooien en hun baard scheren. Keizer Jozef nam dit decreet zo serieus dat hij niemand toestond het te overtreden.[25]

De joden spraken in een petitie van 22 april 1783 hun dank uit aan de keizer voor zijn gunsten, en, hem herinnerend aan zijn principe dat religie niet mocht worden belemmerd, vroegen ze toestemming om baarden te dragen. De keizer sprak het gebed van de indieners uit, maar bevestigde de andere delen van het decreet (24 april 1783). De joden organiseerden scholen op verschillende plaatsen, in Pressburg (Bratislava), Óbuda, Vágújhely (Nové Mesto nad Váhom) en Nagyvárad (Oradea​Een decreet werd uitgevaardigd door de keizer (23 juli 1787) volgens welke elke Jood een Duitse achternaam moest kiezen; en een ander edict (1789) beval, tot grote ontsteltenis van de Joden, dat ze voortaan moesten uitvoeren militaire dienst.[26]

Na de dood van Jozef II toonden de koninklijke vrije steden een zeer vijandige houding tegenover de Joden. De burgers van Plaag smeekte de gemeenteraad dat na 1 mei 1790 de joden niet langer in de stad mochten wonen. De regering kwam tussenbeide; en het was de joden alleen verboden om in de stad te leuren. Zeven dagen eerder was in Nagyszombat (Trnava), Waarbij 1 mei is vastgesteld als de datum van het vertrek van de Joden. De joden deden een beroep op de regering; en in december daarop werden de stadsbesturen van Nagyszombat meegedeeld dat de Rijksdag de vroegere rechten van de Joden had bevestigd en dat de laatste niet konden worden uitgezet.[27]

Tolerantie en onderdrukking (1790-1847)

Móric Ullmann (1782-1847), Hongaars-joodse bankier, handelaar, oprichter van de Pesti Magyar Kereskedelmi Bank (Pesti Hongaarse Handelsbank).
Neoklassieke architectuur werd gebruikt voor deze synagoge in Szeged.

De joden van Hongarije dienden een petitie in, waarin ze moedig hun aanspraken op gelijkheid met andere burgers voorlegden aan King Leopold II (1790-1792) te Wenen op 29 november 1790. Hij stuurde het de volgende dag naar de kanselarijen van Hongarije en Moravië voor hun mening. De vraag werd op 2 december voorgelegd aan de landgoederen van het land en de Rijksdag stelde een wetsvoorstel op waaruit bleek dat het bedoeld was om de Joden te beschermen. Deze beslissing veroorzaakte opschudding onder de vijanden van laatstgenoemden. Nagyszombat (Trnava) richtte een nieuw memorandum aan de landgoederen (4 december) waarin het eiste dat de Rijksdag de privileges van de stad zou beschermen. De Rijksdag besliste in het voordeel van de Joden, en de beslissing werd voorgelegd aan de koning.[27]

De joden, vol vertrouwen vooruitlopend op de beslissing van de koning in hun voordeel, organiseerden een prachtig feest op 15 november 1790, de dag van zijn kroning​op 10 januari 1791 keurde de koning het wetsvoorstel goed; en de volgende wet, opgesteld in overeenstemming met het koninklijk besluit, werd voorgelezen door Judge Stephen Atzel in de sessie van 5 februari:

De Joodse begraafplaats in de stad Timişoara, nu onderdeel van Roemenië.

'Opdat de toestand van de Joden kan worden geregeld in afwachting van de tijd die kan verstrijken totdat hun zaken en de voorrechten van verschillende koninklijke vrije steden die op hen betrekking hebben, zullen zijn bepaald door een commissie om verslag uit te brengen aan de volgende Rijksdag, wanneer en de landgoederen zullen beslissen over de toestand van de Joden, de landgoederen hebben, met goedkeuring van Zijne Majesteit, bepaald dat de Joden binnen de grenzen van Hongarije en de landen die erbij horen, in alle koninklijke vrije steden en op andere plaatsen (met uitzondering van de koninklijke mijnsteden), blijven onder dezelfde omstandigheden waarin ze zich bevonden op 1 januari 1790; en voor het geval ze ergens verdreven zijn, zullen ze worden teruggeroepen. "[27]

Zo trad de beroemde wet in werking De Judaeis, dat het achtendertigste artikel van de wetten van de Rijksdag van 1790-1791 vormt. De De Judaeis de wet werd dankbaar ontvangen door de Joden; want het bood hun niet alleen bescherming, maar gaf hun ook de verzekering dat hun zaken spoedig geregeld zouden worden. Toch, hoewel de Rijksdag op 7 februari 1791 een commissie instelde om de kwestie te bestuderen, werd de verbetering van de toestand van de Hongaarse Joden pas een halve eeuw later bewerkstelligd, onder Ferdinand V (r. 1835-1848), tijdens de zitting van de Rijksdag van 1839-1840.[27] Geschat wordt dat de joodse bevolking in Hongarije tussen 1815 en 1840 met ongeveer 80% is gegroeid,[28] ondersteund door immigratie vanwege de perceptie van koninklijke tolerantie.

Als gevolg van de petitie van de Joden van Pest, waarvan de verhuizer was Philip Jacobovics, hoofdinspecteur van het Joodse ziekenhuis, stelde de algemene vergadering van het graafschap Pest op 10 juni 1839 instructies op voor de afgevaardigden, met de bedoeling dat als de Joden bereid zouden zijn om de Magyar taal zouden ze gelijke rechten moeten krijgen als andere Hongaarse burgers.[27] Vanaf nu werd er veel aandacht besteed aan het onderwijzen van Hongaars op de scholen; Moritz Bloch (Ballagi) vertaalde het Pentateuch in het Hongaars, en Moritz Rosenthal de Psalmen en de Pirkei Avoth​Verschillende gemeenschappen richtten Hongaarse leeskringen op; en de Hongaarse kleding en taal werden meer en meer overgenomen. Veel gemeenschappen begonnen Hongaars te gebruiken op hun zegels en in hun documenten, en sommige liberale rabbijnen begonnen zelfs in die taal te prediken.[29]

Op de zittingen van de Rijksdag na die van 1839-1840, evenals in verschillende steden, werd een uitgesproken antipathie - soms actief en soms slechts passief - jegens de Joden duidelijk. In schril contrast met deze houding was die van Baron József Eötvös, die in 1840 publiceerde in de Budapesti Szemle, de meest prominente Hongaarse recensie, een sterke oproep voor de emancipatie van de Joden. Deze zaak vond ook een vriend in graaf Charles Zay, de belangrijkste kerkelijke inspecteur van de Hongaar Lutheranen, die in 1846 een warm pleitbezorger was voor Joodse belangen.[29]

Hoewel de zitting van de Rijksdag, bijeengeroepen op 7 november 1847, ongunstig was voor de Joden, bleven de Joden niet alleen de Hongaarse taal cultiveren, maar waren ze ook bereid hun leven en bezittingen op te offeren in het uur van gevaar. Tijdens de Revolutie van 1848 ze toonden hun patriottisme, ook al werden ze aan het begin van de opstand op verschillende plaatsen aangevallen door de bevolking. Op 19 maart werd de bevolking van Pressburg (Bratislava), aangemoedigd door de antipathieën van de burgers - die werden gewekt door het feit dat de Joden hun getto rond Pressburg Castle (Kasteel van Bratislava), vestigden zich in de stad zelf - begonnen met vijandelijkheden die na enkele dagen werden voortgezet en in april heviger werden hernieuwd.[29]

Op dit moment de verdrijving van de Joden uit Sopron, Pécs, Székesfehérvár, en Szombathely werd geëist; in de laatste twee steden waren er pogroms​Bij Szombathely rukte het gepeupel op naar de synagoge, sneed de Torah rollen, en gooide ze in een put. Evenmin ontsnapten de Joden van Pest, terwijl die in Vágújhely (Nové Mesto nad Váhom) vooral geleden onder de wreedheid van de maffia. In de Rijksdag werden ook bittere woorden tegen de Joden gehoord. Sommige joden adviseerden emigratie naar Amerika als een middel om te ontsnappen; en voor dat doel werd in Pest een vereniging opgericht met een vestiging in Pressburg. Enkelen verlieten Hongarije, op zoek naar een nieuw huis aan de overkant van de zee, maar de meerderheid bleef.[29]

Revolutie en emancipatie (1848-1849)

Joden en de Hongaarse revolutie

Joden traden al in maart 1848 toe tot de nationale garde; hoewel ze uit bepaalde steden waren uitgesloten, trokken ze weer binnen zodra het gevaar voor het land groter leek dan de haat tegen de burgers. Bij Plaag de joodse nationale garde vormde een aparte afdeling. Toen de nationale bewakers van Papa werden gemobiliseerd tegen de Kroaten, Leopold Löw, rabbijn van Pápa, sloot zich aan bij de Hongaarse gelederen en inspireerde zijn metgezellen door zijn bemoedigende woorden. Joden waren ook te vinden in het vrijwilligerskorps, en onder de gehonoreerd en landsturm​en zij vormden een derde van de vrijwillige divisie van Pest die langs de Drava tegen de Kroaten, gezegend door Rabbi Schwab op 22 juni 1848.[29]

Veel Joden in het hele land sloten zich aan bij het leger om voor hun vaderland te vechten; onder hen, Adolf Hübsch, vervolgens rabbijn bij New York City; Solomon Marcus Schiller-Szinessy, daarna docent aan de Universiteit van Cambridge​en Ignatz Einhorn, die onder de naam "Eduard Horn" vervolgens staatssecretaris werd van de Hongaars ministerie van Handel​De opstandige Serviërs doodde de Joden op Zenta die sympathiseerde met Hongarije; onder hen, Rabbi Israël Ullmann en Jacob Münz, zoon van Moses Münz van Óbuda Het gedrag van de joodse soldaten in het Hongaarse leger werd door de generaals zeer geprezen Klapka en Görgey​Einhorn schatte het aantal Joodse soldaten dat deelnam aan de Hongaarse revolutie 20.000 zijn; maar dit is hoogstwaarschijnlijk overdreven, zoals Béla Bernstein somt slechts 755 strijders bij naam op in zijn werk, Az 1848-49-iki Magyar Szabadságharcz is een Zsidók (Boedapest, 1898).[30]

De Hongaarse joden dienden hun land niet alleen met het zwaard, maar ook met geld. Gemeenschappen en individuen, Chevra Kadisha, en andere joodse genootschappen, schonken vrijelijk zilver en goud, bepantsering en proviand, kleedden en voedden de soldaten, en verschaften lint en andere medische benodigdheden aan de Hongaarse kampen. Ondertussen zijn ze niet vergeten stappen te ondernemen om hun rechten als burger te verkrijgen. Toen de Rijksdag van 1847-1848 (waarin, volgens de oude wet, alleen de edelen en degenen met de rechten van edelen zouden kunnen deelnemen) werd ontbonden (11 april), en het nieuwe parlement - waar volgens de nieuwe wetten ook de door de commons gekozen afgevaardigden verschenen - werd bijeengeroepen in Pest (2 juli 1848), de Joden keken hopelijk uit naar de beraadslagingen van het nieuwe lichaam.[31]

Korte emancipatie en nasleep, 1849

Veel joden dachten de weg te effenen voor emancipatie door een radicale hervorming van hun religieuze leven. Ze dachten dat dit hun weg zou vergemakkelijken, aangezien wetgevers in de diëten en in de pers gedrukte artikelen suggereerden dat de joden geen gelijke burgerrechten mochten krijgen totdat ze hun religieuze praktijken hervormden. Deze hervorming was voor het eerst geëist tijdens de zitting van 1839-1840. Vanaf deze sessie drongen de pers en de algemene vergaderingen aan op religieuze hervormingen. Verschillende provincies gaven hun vertegenwoordigers de instructie om niet voor de emancipatie van de Joden te stemmen totdat ze afhielden van het uitoefenen van de uiterlijke kenmerken van hun religie.[31]

Om aan te dringen Joodse emancipatiestuurden alle Joden van Hongarije afgevaardigden naar een conferentie in Pest op 5 juli 1848. Het koos een commissie van tien leden om te lobbyen bij de Rijksdag voor emancipatie. De afgevaardigden van de commissie kregen de opdracht geen concessies te doen met betrekking tot het beoefenen van het joodse geloof. De commissie richtte kort daarna een verzoekschrift tot het parlement voor emancipatie, maar dat bleek niet effectief.[31]

De nationale vergadering in Szeged verleende emancipatie van Joden op zaterdag, de vooravond van de Negende van Av (28 juli 1849). Het wetsvoorstel, dat snel werd besproken en onmiddellijk een wet werd, vervulde de hoop van de hervormingspartij. De joden kregen het volledige staatsburgerschap. Het ministerie van Binnenlandse Zaken kreeg de opdracht om een ​​joodse conventie bijeen te roepen ministers en leken ten behoeve van het opstellen van een belijdenis van geloof, en om de joden ertoe aan te zetten hun religieuze leven in overeenstemming te brengen met de eisen van die tijd, bijvoorbeeld de kantooruren op zaterdag, de joodse sabbat. Het wetsvoorstel bevatte de clausule die verwijst naar huwelijken tussen joden en christenen, die beide bevat Lajos Kossuth en de hervormingspartij bepleitte.[31]

De burgerlijke vrijheid van de joden duurde slechts twee weken. Na het Hongaarse leger overgave bij Világos naar Russisch troepen, die de Oostenrijkers waren komen helpen bij het onderdrukken van de Hongaarse vrijheidsstrijd, werden de Joden zwaar gestraft door nieuwe autoriteiten voor hun deelname aan de opstand. Veldmaarschalk Julius Jacob von Haynau, de nieuwe gouverneur van Hongarije, legde zware oorlogsbelastingen op, vooral op de gemeenschappen van Plaag en Óbuda, die al zwaar was belast door Alfred I, Prins van Windisch-Grätz, opperbevelhebber van het Oostenrijkse leger, bij zijn triomfantelijke intocht in de Hongaarse hoofdstad begin 1849. Haynau strafte de gemeenschappen van Kecskemét, Nagykőrös, Cegléd, Albertirsa, Szeged en Szabadka (nu Subotica, Servië) met dezelfde ernst. Talrijke joden werden gevangengenomen en geëxecuteerd; anderen zochten hun toevlucht emigratie.[32]

Verschillende gemeenschappen verzochten om vrijstelling van de oorlogsbelastingen. Het ministerie van Oorlog verhoogde de last echter, en eiste dat de gemeenschappen van Pest, Óbuda, Kecskemét, Czegléd, Nagykőrös en Irsa deze belasting niet in natura, maar in valuta moesten betalen voor een bedrag van 2.300.000 gulden​Omdat de gemeenschappen dergelijke gelden niet konden innen, verzochten ze de regering om het terug te betalen. De joodse gemeenschappen van het hele land kregen de opdracht om te delen in het bijeenbrengen van de som, omdat de meeste joden in Hongarije de revolutie hadden gesteund. Alleen de gemeenschappen van Temesvár (nu Timişoara, Roemenië) en Pressburg (nu Bratislava, Slowakije) waren vrijgesteld van dit bevel, omdat ze trouw bleven aan de bestaande Oostenrijkse regering. De militaire commissie voegde een clausule toe aan de belastingvereisten, die inhoudt dat individuen of gemeenschappen kunnen worden vrijgesteld van de straf, als ze vóór een aan te stellen commissie konden bewijzen door middel van documenten of getuigen dat ze niet hadden deelgenomen aan de revolutie. hetzij met woord of daad, moreel of materieel. De joden weigerden dit middel om zichzelf te zuiveren. Ze verklaarden zich bereid de belasting terug te betalen door een bepaald bedrag te innen voor een nationaal schoolfonds. Keizer Franz Joseph schold de oorlogsbelasting af (20 september 1850), maar beval dat de joden van Hongarije zonder onderscheid zouden bijdragen aan een joods schoolfonds van 1.000.000 gulden; zij hebben dit bedrag binnen een paar jaar opgehaald.[33]

Strijdt voor een tweede emancipatie (1859-1867)

Prominente krantenredacteur en journalist Miksa (Maxmilian) Falk keerde na de emancipatie in 1867 vanuit Wenen terug naar Hongarije. Van 1875 tot 1905 was hij een politicus op nationaal niveau.

Terwijl het Huis van Habsburg Hongarije controleerde, werd de emancipatie van Joden uitgesteld. Toen de Oostenrijkse troepen werden verslagen in Italië in 1859 drongen activisten aan op vrijheid. In dat jaar verordende het kabinet, met keizer Franz Joseph als voorzitter, dat de status van de joden in overeenstemming met de tijd moest worden geregeld, maar met inachtneming van de voorwaarden die in de verschillende plaatsen en provincies heersen. Toen de keizer op 2 april 1861 de Rijksdag bijeenriep, drongen de Joden aan op emancipatie, maar de vroege ontbinding van dat lichaam verhinderde het in deze kwestie actie te ondernemen.[34]

Het decennium van absolutisme in Hongarije (1849-1859) had tot gevolg dat Joden scholen stichtten, waarvan de meeste de leiding hadden over geschoolde leraren. Op basis van het joodse schoolfonds organiseerde de overheid modelscholen bij Sátoraljaújhely, Temesvár (Timişoara), Pécs, en Plaag​In Pest het Israëlitisch seminarie van staatsonderwijzers werd opgericht in 1859, met inbegrip van de opdrachtgevers Abraham Lederer, Heinrich Deutsch, en József Bánóczi.[34]

Toen het parlement in 1861 ontbond, werd de emancipatie van de joden uitgesteld tot de kroning van Franz Joseph. Op 22 december 1867 kwam de vraag bij het lagerhuis en op het gunstige rapport van Kálmán Tisza en Zsigmond Bernáthwerd een wetsvoorstel voor emancipatie aangenomen; het werd de volgende dag door het bovenhuis gepasseerd.[34] Hoewel de antisemitische partij in het parlement vertegenwoordigd was, werd ze niet serieus genomen door de politieke elite van het land. Zijn agitatie tegen Joden was niet succesvol (zie Tiszaeszlár-affaire).

Op 4 oktober 1877 werd de Universiteit voor Joodse Studies van Boedapest geopend in Boedapest​De universiteit is nog steeds actief en viert op 4 oktober 2007 haar 130-jarig bestaan. Sinds de opening is het het enige joodse instituut in heel Centraal en Oost-Europa.

In de Hongaarse volkstelling van 1890 werd 64,0% van de Joodse bevolking naar de moedertaal als etnisch Hongaars geteld, 33,1% als Duits [35] 1,9% als Slowaaks, 0,8% als Roemeens en 0,2% als Roetheens.

Oostenrijk-Hongarije (1867-1918)

Grote synagoge in romantische stijl in Pécs, gebouwd door Neolog gemeenschap in 1869.

Familienamen

De meeste joden hadden vóór 1783 geen familienamen. Sommige familienamen werden geregistreerd voor joodse gezinnen:

  • 1050: Jászkonti
  • 1263: Farkas
  • 1350: Hosszú
  • 16e eeuw: Cseh, Jakab, Gazdag, Fekete, Nagy, Kis
  • 1780: Bárány, Csonka, Horpács, Jónap, Kohányi, Kossuth, Kosztolányi, Lengyel, Lőrincz, Lukács, Szarvas, Szabó, Varga.

Keizer Jozef II geloofde dat germanisering de centralisatie van zijn rijk zou kunnen vergemakkelijken. Vanaf 1783 beval hij Joden om Duitse familienamen te kiezen of door lokale commissies te krijgen. De acties waren afhankelijk van lokale omstandigheden.

Met de opkomst van het Hongaarse nationalisme vond de eerste golf van magyarisering van familienamen plaats tussen 1840 en 1849. Na de Hongaarse revolutie werd dit proces stopgezet tot 1867. Na de Ausgleichveranderden veel joden hun familienamen van Duits in Hongaars.

In 1942, tijdens de Tweede Wereldoorlog, toen Hongarije bondgenoot werd van Duitsland, kreeg het Hongaarse ministerie van Defensie de taak "rassenvalidatie". De functionarissen klaagden erover dat geen enkele Hongaarse of Duitse naam "veilig" was, aangezien Joden elke naam zouden kunnen hebben. Ze beschouwden Slavische namen als "veiliger", maar het decreet vermeldde 58 Slavisch klinkende namen die regelmatig in het bezit waren van Joden.[36]

Bevolkingsstatistieken

Samenvattingen van volkstellingen 1890/1900/1910

189019001910
Totale bevolking van Hongarije, zonder Kroatië15,162,98816,838,25518,264,533
Emigratie naar de VS in het vorige decennium, '00 -'09164,119261,4441,162,271
Joodse bevolking, wederom zonder Kroatië707,961831,162911,227
Toename van de totale bevolking in het afgelopen decennium10.28%11.05%8.47%
(Emigratie naar de VS in het afgelopen decennium, '00 -'09) / bevolking bij vorige volkstelling1.19%1.72%6.90%
Toename van de joodse bevolking in het afgelopen decennium13.31%17.40%9.62%
Joods / totaal4.67%4.94%4.99%

Bijna een kwart (22,35%) van de Joden in Hongarije woonde in 1910 in Boedapest. Enkele van de overgebleven grote synagogen in Boedapest zijn onder meer:

Volkstelling van 1910

Volgens de volkstelling van 1910 bedroeg het aantal Joden 911.227, of 4,99% van de 18.264.533 mensen die in Hongarije woonden (daarnaast waren er 21.231 Joden in het autonome Kroatië-Slavonië). Dit was een stijging van 28,7% in absolute termen sinds de volkstelling van 1890, en een stijging van 0,3% (van 4,7%) van de totale bevolking van Hongarije. In die tijd was de joodse natuurlijke groeisnelheid hoger dan die van de christen (hoewel het verschil kleiner was geworden), maar dat gold ook voor de emigratiegraad, voornamelijk naar de Verenigde Staten. (De totale emigratie van Oostenrijk-Hongarije naar de VS in 1881-1912 bedroeg 3.688.000 mensen, waaronder 324.000 Joden (8,78%). In de periode 1880-1913 emigreerden in totaal 2.019.000 mensen vanuit Hongarije naar de VS. 177.000 Joden emigreerden in deze totale periode vanuit Hongarije naar de VS.)[citaat nodig]

Het nettoverlies voor het jodendom als gevolg van bekeringen was relatief laag voor het einde van de Grote Oorlog: 240 mensen / jaar tussen 1896 en 1900, 404 tussen 1901 en 1910 en 435 mensen / jaar tussen 1911 en 1917. Volgens gegevens, 10.530 mensen verliet het jodendom, en 2244 bekeerden zich tussen 1896 en 1917 tot het jodendom.[37]

De meerderheid (75,7%) van de Joodse bevolking rapporteerde Hongaars als hun primaire taal, dus werden ze in de volkstelling als etnisch Hongaars geteld. De Jiddische sprekers werden als etnisch Duits geteld. Volgens deze classificatie was 6,94% van de etnische Hongaren en 11,63% van de Duitsers van Hongarije joods. In totaal maakten Hongaars sprekenden een meerderheid van 54,45% uit in Hongarije; Duitstaligen (inclusief degenen die Jiddisch spraken) maakten 10,42% van de bevolking uit.[citaat nodig]

De bevolking van de hoofdstad Boedapest was 23% Joods (ongeveer dezelfde verhouding als in New York City). Deze gemeenschap had talrijke religieuze en educatieve instellingen opgericht. Pest was meer Joods dan Buda. De welvaart, culturele en financiële bekendheid van de grote Joodse gemeenschap in Boedapest getuigden van de succesvolle integratie ervan. In feite waren commentatoren in 1911 van mening dat Hongarije hun Joden had "geabsorbeerd" en "het is gebeurd dat er geen antisemitisme is in Boedapest, hoewel het Hebreeuwse element verhoudingsgewijs veel groter is (21% in vergelijking met 9%) dan het. is in Wenen, het mekka van de jodenbezoeker "[38] In die tijd Karl Lueger, burgemeester van Wenen verwezen naar de hoofdstad als Judapest, verwijzend naar het hoge percentage joden. Boedapest had de derde grootste joodse bevolking van de steden ter wereld, na New York en Warschau.[citaat nodig]

Joden in Hongarije mochten lange tijd geen land bezitten, wat ertoe leidde dat velen zaken gingen doen. In 1910, 60,96% van de kooplieden,[39] 58,11% van de boekdrukkers, 41,75% van de herbergiers, 24,42% van de bakkers, 24,07% van de slagers, 21,04% van de kleermakers en 8,90% van de schoenmakers van Hongarije waren joods.[40] 48,5% van de artsen in het land (2701 van de 5565) was joods.[41] In de periode 1893–1913 vormden joden ongeveer 20% van de leerlingen van de gimnázium middelbare school (waar de nadruk lag op klassieke vakken) en 37% van de echte middelbare school (waar de nadruk lag op praktische vakken).[citaat nodig]

De sterke klassenafdelingen van Hongarije waren vertegenwoordigd in de joodse bevolking. Ongeveer 3,1% van de Joden behoorde tot de klasse "grote werkgever" en "landbouwgrondbezitter van meer dan 100 land, dwz 57 hectare", 3,2% tot de klasse "kleine (<100 land) grondbezitters", 34,4% tot de klasse "arbeiders ", dwz de loonverdienende werknemersklasse, terwijl 59,3% tot de zelfstandige of loonverdienende middenklasse behoorde.[42]

Er was ook religieuze indeling, met drie denominaties. Boedapest, het Zuiden en Westen hadden een Neolog meerderheid (gerelateerd aan moderne Amerikaanse conservatieve en Hervorm het jodendom- de kipah en orgel werden beide gebruikt bij religieuze erediensten in de synagogen). Traditionalisten ("Status quo ante") waren de kleinste van de drie, voornamelijk in het noorden. Het oosten en noorden van het land waren overwegend orthodox (orthodoxer dan "status quo ante"). In grote lijnen: joden van wie de voorouders afkomstig waren Moravië in de 18e eeuw neigde Neolog te worden bij de splitsing in 1869; degenen van wie de voorouders waren Galicië geïdentificeerd als orthodox.[citaat nodig]

In absolute aantallen had Boedapest verreweg het grootste aantal joden (203.000), gevolgd door Nagyvárad (Oradea) met 15.000, Újpest en Miskolc met elk ongeveer 10.000, Máramarossziget (Sighetu Marmaţiei), Munkács (Mukachevo), Pozsony (Bratislava), Debrecen met 8.000, Kolozsvár (Cluj-Napoca), Szatmárnémeti (Satu Mare), Temesvár (Timişoara), Kassa (Košice) met elk ongeveer 7.000.[citaat nodig]

Interbellum (1918-1939)

Bevolking

Magyar Joods tzedaka box, eventueel voor donaties aan de Keren Kayemet / JNF.

Met behulp van gegevens van de volkstelling van 1910 woonde 51,7% van de Hongaarse Joden in gebieden die na 1921 in het "kleine" Hongarije bleven, 25,5% (232.000) woonde in gebieden die later deel gingen uitmaken van Tsjechoslowakije, 19,5% (178.000) werd een deel van Roemenië, 2,6% (23.000) werd onderdeel van Joegoslavië, 0,5% (5.000) werd een deel van Oostenrijk en uiteindelijk woonde 0,2% (2.000) in Fiume, dat na 1924 deel werd van Italië.[43] Volgens de tellingen van 1930-1931 woonden 238.460 / 192.833 / ongeveer 22.000 Joden in delen van Tsjecho-Slowakije / Roemenië / Joegoslavië die voorheen tot Hongarije behoorden, wat betekent dat het totale aantal mensen dat zichzelf Joods verklaarde tussen 1910 en 1930 [een afname van 26.000 in Hongarije na WO I, een toename van 6.000 in Tsjecho-Slowakije en een toename van 15.000 in Roemenië].[citaat nodig]

Volgens de volkstelling van december 1920 in het "kleine" Hongarije is het percentage joden in het voorafgaande decennium gestegen in Sátoraljaújhely (tot 30,4%), Boedapest (23,2%), Újpest (20,0%), Nyíregyháza (11,7%), Debrecen (9,9%), Pécs (9,0%), Sopron (7,5%), Makó (6,4%), Rákospalota (6,1%), Kispest (5,6%) en Békéscsaba (tot 5,6%), terwijl ze afnamen in de andere 27 steden met meer dan 20 duizend inwoners.[44] In totaal woonde 31,1% van de joodse bevolking in dorpen en steden met minder dan 20 duizend inwoners.[citaat nodig]

In 1920 was 46,3% van de artsen, 41,2% van de dierenartsen, 21,4% van de apothekers van Hongarije joods, evenals 34,3% van de journalisten, 24,5% van de uitvoerders van muziek, 22,7% van de theateracteurs, 16,8 % van de schilders en beeldhouwers.[45] Van de eigenaren van land met meer dan 1000 landerijen, d.w.z. 570 hectare, was 19,6% joods.[46] Van de 2739 fabrieken in Hongarije had 40,5% een joodse eigenaar.[45]

De volgende tabel toont het aantal mensen dat verklaarde Israëliet (Joods) te zijn bij de volkstellingen binnen het Hongaarse grondgebied van na WOI. Tussen 1920 en 1945 was het voor Hongaren illegaal om hun religie niet te verklaren. De religie van een persoon stond op hun geboorteakte, huwelijksakte (behalve in 1919, tijdens de kortstondige Commune, zie Hongaarse Sovjetrepubliek), en zelfs op schoolrapporten van een kind.[citaat nodig]

Volkstelling12.31.1910 (binnen de grenzen van 1937)12.31.192012.31.193001.31.1941 (binnen de grenzen van 1937)194920012011
"izraelita"471,355473,310444,567400,981133,86112,87110,965
% van totaal6.19%5.93%5.12%4.30%1.45%0.13%0.11%

Het nettoverlies voor het jodendom als gevolg van officiële bekeringen bedroeg 26.652 mensen tussen 1919 en 1938, terwijl 4.288 mensen zich bekeerden tot het geloof, 30.940 verlieten het. De eindpunten van deze periode, 1919-1920 (blanke terreur) en 1938 (anti-joodse wet) droegen bij aan meer dan de helft van dit verlies; tussen 1921 en 1930 lag het nettoverlies rond het vooroorlogse niveau (260 personen / jaar) .:[37]

1896-1900 (grenzen vóór WOI)1901-1910 (grenzen vóór WOI)1911-1917 (grenzen vóór WOI)1919–19201921–19301931–19371938 alleen
Totaal jaren510721071
Bekeerd van het jodendom1,6815,0333,8169,1035,3157,9368,586
Bekeerd tot het jodendom4819947693162,7181,15698
Bevolking van Boedapest1851[47]1869188018901900191019201930194119492001 (groter)2011 (groter)
Totaal178,062270,476355,682486,671703,448880,371928,9961,006,1841,164,9631,057,9121,777,9211,729,040
Joods26,887 (15.1%)44,890 (16.6%)70,227 (19.7%)102,377 (21.0%)166.198 (23,6%) o203,687 (23.1%)215,512 (23.2%)204,371 (20.3%)184,453 (15.8%)96,537 (9.1%)9,468 (0.5%)[48]7,925 (0.5%)[49]

[50][51][52][53]

In 1926 waren de districten I, II, III van Buda respectievelijk 8%, 11% en 10% joods. De 19.000 Joden van Buda vormden ongeveer 9,3% van zowel de totale bevolking van Buda als de gehele Joodse bevolking van Boedapest. Aan de linkerkant (Pest) kant van de Donau, was het centrum van Pest (Belváros, district IV toen) 18% Joods. Districten V (31%), VI (28%), VII (36%), VIII (22%), IX (13%) hadden een grote joodse bevolking, terwijl district X 6% had. De vier Neolog-gemeenschappen van Boedapest (I-II, III, IV-IX, X) hadden in totaal 66.300 leden die hun contributie betaalden, terwijl de orthodoxe gemeenschap ongeveer 7.000 leden had die religieuze belastingen betaalden.[citaat nodig]

Op het platteland van Hongarije na WO I hadden de orthodoxen een lichte voorsprong (ongeveer 49%) ten opzichte van de Neolog (46%). Boedapest en platteland gecombineerd, 65,72% van de 444.567 Joden behoorde tot Neolog-gemeenschappen, 5,03% tot Status quo ante, terwijl 29,25% orthodox was in 1930. De Joodse gemeenschappen leden een daling van 5,6% in de periode 1910-1930, op het grondgebied van het "kleine" Hongarije, vanwege emigratie en bekering.[citaat nodig]

De Joden in Hongarije waren redelijk goed geïntegreerd in de Hongaarse samenleving tegen de tijd van de Eerste Wereldoorlog​Klassenonderscheid was erg belangrijk in Hongarije in het algemeen, en onder de joodse bevolking in het bijzonder. Rijke bankiers, fabriekseigenaren, ambachtslieden uit de lagere middenklasse en arme fabrieksarbeiders mengden zich niet gemakkelijk. In 1926 woonden er 50.761 joodse gezinnen in Boedapest. Van dat aantal woonde 65% in appartementen met één of twee kamers, 30% had drie of vier kamers, terwijl 5% in appartementen met meer dan vier kamers woonde.[citaat nodig]

# huishoudensmax 1 kamer2 kamers3 kamers4 kamers5 kamersmin 6 kamers
Joods = 50.76125.4%39.6%21.2%9.2%3.1%1.5%
Christian = 159.11363.3%22.1%8.4%3.8%1.4%1.0%

[54]

Onderwijs. De volgende grafiek illustreert het effect van de 1920 "Numerus clausus"Wet op het percentage joodse universiteitsstudenten aan twee universiteiten in Boedapest.

Joodse studenten19131925 Lente
Universiteit van Wetenschappen van Boedapest34.1%7.7%
Universiteit voor Technologie en Economie van Boedapest31.9%8.8%

[46][55]

Degenen die het zich konden veroorloven, gingen studeren in andere Europese landen zoals Oostenrijk, Duitsland, Italië en Tsjechoslowakije. In 1930 waren van alle mannen van zes jaar en ouder[56]

Scholing> = 8 jaar> = 12 jaaruniversitair diploma
Bevolking10.8%5.8%2.1%
Joden op het platteland36.6%17.0%5.0%
Joden in Boedapest56.5%31.7%8.1%

Zeven van de dertien Nobelprijswinnaars die in Hongarije zijn geboren, zijn joods. In de sport was 55,6% van de individuele gouden medaillewinnaars van Hongarije op de Olympische Zomerspelen tussen 1896 en 1912 joods. Dit aantal daalde tot 17,6% in het interbellum van 1924–1936.[citaat nodig]

Periode1896–19121924–19361948–19561960–19721976-1992 (exclusief 1984)1996–2008
# Olympische Spelen543444
Totaal goud4424824406849031172
Hongaarse Golds112235323326
Hongaars / totale wereld2.49%4.56%7.95%4.68%3.65%2.22%
Hongaars individueel goud91726222716
Hongaars Joods individu536400
Joods / totaal individueel Hongaars55.56%17.65%23.08%18.18%0%0%
Joden in Gold Teams57.14% = 8/1428.21%= 11/39
Joden in de bevolking4.99% (1910)5.12% (1930)1.45% (1949)0.13% (2001)

Revolutie

Meer dan 10.000 Joden stierven en duizenden raakten gewond en invalide vochten voor Hongarije in Eerste Wereldoorlog​Maar deze offers door patriottische Hongaarse joden wogen mogelijk gecompenseerd door de chaotische gebeurtenissen na het einde van de oorlog.[citaat nodig]

Met de nederlaag en ontbinding van de Oostenrijks-Hongaarse rijk, Zou Hongarije door de geallieerden worden gedwongen zich aan de Verdrag van Trianon, dat volledig tweederde van het keizerlijke grondgebied van Hongarije en tweederde van de bevolking, waaronder een derde van zijn etnisch Magyaarse burgers en veel Joden, afgestaan ​​aan naburige landen. Deze verliezen veroorzaakten diepe woede en vijandigheid bij de resterende Hongaarse bevolking.[8]

De eerste naoorlogse regering werd geleid door Mihály Károlyi, en was de eerste moderne poging tot liberale democratische regering in Hongarije. Maar het werd afgebroken in een kramp van communistische revolutie, die ernstige gevolgen zou hebben voor de manier waarop Hongaarse joden door hun landgenoten werden bekeken.[citaat nodig]

In maart 1919 verdreven communistische en sociaal-democratische leden van een coalitieregering Karolyi; kort daarna (21 maart) zouden de communisten de macht overnemen, aangezien hun sociaaldemocratische collega's bereid waren de Vix Opmerking om een ​​aanzienlijk deel van de Great Plains af te staan ​​aan Roemenië en de communisten namen de controle over de bestuursinstellingen van Hongarije over. Hoewel de zogenaamde Hongaarse Sovjetrepubliek aanvankelijk populair was onder de progressieve elite en het proletariaat van Boedapest, deed het het slecht in bijna al haar doelstellingen, in het bijzonder haar pogingen om gebieden te heroveren die werden bezet door Slowakije (hoewel hier enig overgangssucces behaald) en Roemenië​Alle minder smakelijke excessen van communistische opstanden waren gedurende deze maanden aan het licht gekomen, in het bijzonder de vorming van squadrons van brutale jonge mannen die beoefenden wat zij noemden "revolutionaire terreur"om dissidente opvattingen te intimideren en te onderdrukken. Alles behalve één Sándor Garbai, de leiders van de revolutie, inclusief Béla Kun, Tibor Szamuely, en Jenő Landler - waren van Joodse afkomst. Net als in andere landen waar het communisme als een onmiddellijke bedreiging werd beschouwd, hielp de aanwezigheid van etnische Joden in posities van revolutionair leiderschap het idee van een Joods-bolsjewistische samenzwering te bevorderen.[8]

Kun's regime werd neergeslagen na vier en een halve maand toen het Roemeense leger Boedapest binnentrok; het werd snel gevolgd door de reactionaire krachten onder het bevel van de voormalige Oostenrijks-Hongaarse admiraal, Miklós Horthy.[citaat nodig] Het lijden dat tijdens de korte revolutie werd doorstaan, en de uitbuiting ervan door ultranationalistische bewegingen, droeg bij aan sterkere verdenkingen onder niet-joodse Hongaren en ondersteunde reeds bestaande antisemitische opvattingen.[citaat nodig]

Vanaf juli 1919 voerden officieren van Horthy's Nationale Leger een brute reeks tegenmaatregelen tegen Hongaarse communisten en hun bondgenoten, echt of ingebeeld.[57] Deze reeks pogroms gericht tegen joden, progressieven, boeren en anderen staat bekend als de White Terror​Horthy's persoonlijke rol in deze represailles is nog steeds onderwerp van discussie (in zijn memoires weigerde hij het geweld te verloochenen en zei dat "alleen een ijzeren bezem" het land had kunnen schoonvegen).[58] Het tellen van het aantal slachtoffers van de verschillende terreurcampagnes in deze periode is nog een kwestie van politiek geschil[59] maar over het algemeen wordt aangenomen dat de Witte Terreur meer levens heeft geëist dan de onderdrukking van het regime van Kun in een orde van grootte, duizenden versus honderden.[8][60][61]

Interbellum jaren

In de eerste decennia van de 20e eeuw telden de Joden in Hongarije ongeveer 5 procent van de bevolking. Deze minderheid was erin geslaagd om groot commercieel succes te behalen en joden waren in verhouding tot hun aantal onevenredig vertegenwoordigd in de beroepen. In 1921 Boedapest, 88% van de leden van de effectenbeurs en 91% van de valutahandelaren waren joden, velen van hen veredeld. In het interbellum in Hongarije was meer dan de helft en misschien wel 90 procent van de Hongaarse industrie eigendom van of werd geëxploiteerd door enkele nauw verwante joodse bankiersfamilies.[62]

Een Joods Hongaars plattelandsmeisje rond 1930.
Lokale klanten voor een Joodse kruidenierswinkel in Berzence, rond 1930.

Joden vertegenwoordigden een kwart van alle universiteitsstudenten en 43% procent bij Budapest Technologische Universiteit​In 1920 identificeerde 60 procent van de Hongaarse artsen, 51 procent van de advocaten, 39 procent van alle particuliere ingenieurs en scheikundigen, 34 procent van de redacteuren en journalisten en 29 procent van de muzikanten zich als joods volgens religie.[63]

Wrok over deze joodse trend van succes was wijdverbreid: admiraal Horthy zelf verklaarde dat hij "een antisemiet" was, en merkte in een brief aan een van zijn premiers op: "Ik heb het ondraaglijk gevonden dat hier in Hongarije alles, elke fabriek , bank, groot fortuin, zaken, theater, pers, handel, enz. zouden in joodse handen moeten zijn, en dat de jood het beeld zou moeten zijn van Hongarije, vooral in het buitenland. "[64]

Helaas voor Joden waren ze, door een gril van de geschiedenis, ook de meest zichtbare minderheid geworden die in Hongarije was overgebleven (naast etnische Duitsers en zigeuners); de andere grote "niet-Hongaarse" bevolkingsgroepen (waaronder onder meer Slowaken, Slovenen, Kroaten en Roemenen) waren door de territoriale verliezen bij Trianon abrupt uit de Hongaarse bevolking weggesneden. Dat en de zeer zichtbare rol van Joden in de economie, de media en de beroepen, evenals in de leiding van de communistische dictatuur van 1919, lieten de Hongaarse Joden achter als een etnisch aparte groep die als zondebok zou kunnen dienen voor de problemen van de natie.[8] De zondebok begon snel. In 1920 keurde de regering van Horthy een "Numerus Clausus" -wet goed die het aantal studenten uit minderheidsgroepen aan banden legde in verhouding tot hun omvang van de bevolking, waardoor de Joodse inschrijving aan universiteiten tot vijf procent of minder werd beperkt.[citaat nodig]

Het anti-joodse beleid werd repressiever in het interbellum toen de Hongaarse leiders, die zich bleven inzetten voor het terugwinnen van gebieden die verloren waren gegaan in WO1, ervoor kozen om zich (zij het voorzichtig) aan te sluiten bij de fascistische regeringen van Duitsland en Italië - de internationale actoren die het meest waarschijnlijk achter zullen staan De beweringen van Hongarije.[8] In het interbellum kwamen ook bloeiende fascistische groepen op, zoals de Hongaarse Nationaal Socialistische Partij en de Arrow Cross Party.

Anti-joodse maatregelen

Anti-joodse wetten (1938-1941)

Beginnend in 1938, Hongarije onder Miklós Horthy nam een ​​reeks anti-joodse maatregelen in navolging van die van Duitsland Neurenbergse wetten.

  1. De "Eerste Joodse wet"(29 mei 1938) beperkte het aantal Joden in elke commerciële onderneming, in de pers, onder artsen, ingenieurs en advocaten tot twintig procent.
  2. De "Tweede Joodse wet"(5 mei 1939) definieerde joden voor het eerst raciaal: individuen met twee, drie of vier grootouders die in joden waren geboren, werden joods verklaard.
  3. De "Derde Joodse wet"(8 augustus 1941) verbood gemengde huwelijken en strafte seksuele omgang tussen joden en niet-joden.

Hun tewerkstelling bij de overheid op welk niveau dan ook was verboden, ze konden geen redacteuren bij kranten zijn, hun aantal was beperkt tot zes procent onder theater- en filmacteurs, artsen, advocaten en ingenieurs. Particuliere bedrijven mochten niet meer dan 12% Joden in dienst hebben. 250.000 Hongaarse joden verloren hun inkomen. De meesten van hen verloren ook hun stemrecht: vóór de tweede joodse wet had ongeveer 31% van de joodse bevolking van de provincie Borsod (met uitzondering van Miskolc), 2496 mensen dit recht. Bij de volgende verkiezingen, minder dan een maand na deze nieuwe anti-joodse wetgeving, konden slechts 38 bevoorrechte joden stemmen.[65]

Bij de verkiezingen van 28-29 mei kregen de nazi-partijen en de Pijlkruisers (Nyilas) een kwart van de stemmen en 52 van de 262 zetels. Hun steun was zelfs nog groter, meestal tussen 1/3 en 1/2 van de stemmen, waar ze überhaupt op de stemming waren, aangezien ze in grote delen van het land niet op de lijst stonden.[66] Zo bedroeg de steun voor nazi-partijen meer dan 43% in de verkiezingsdistricten Zala, Győr-Moson, Boedapest en omgeving, Centraal en Noord Pest-Pilis, en meer dan 36% in Veszprém, Vas, Szabolcs-Ung, Sopron, Nógrád- Hont, Jász-Nagykun, Zuidelijke Pest-stad en Buda-stad. De nazi-partijen waren niet op de stemming, voornamelijk in het oostelijke derde deel van het land en in Somogy, Baranya, Tolna, Fejér. Hun kleinste steun was in de provincie Békés (15%), de stad Pécs (19%), de stad Szeged (22%) en de stad Noord-Pest (27%)[67]

Volkstelling van januari 1941

Volgens Magyarország történelmi kronológiája,[68] uit de volkstelling van 31 januari 1941 bleek dat 6,2% van de bevolking van 13.643.621, d.w.z. 846.000 mensen, volgens de rassenwetten van die tijd als joods werd beschouwd. Bovendien annexeerde Hongarije in april 1941 de Bácska (Bačka), de Muraköz (Provincie Međimurje) en Muravidék (Prekmurje) regio's uit de bezet Joegoslavië, met 1.025.508 mensen, waaronder 15.000 Joden (gegevens zijn vanaf oktober 1941). Dit betekent dat er binnen de grenzen van mei 1941 van Hongarije 861.000 mensen (of 5,87%) waren die ten minste half Joods waren en daarom als Joods werden beschouwd. Van dit aantal waren 725.000 (of 4,94%) joods in overeenstemming met de joodse religieuze wet (4,30% in Hongarije vóór 1938, 7,15% in de gebieden geannexeerd uit Tsjecho-Slowakije en Roemenië in 1938–1940 en 1,38% in de territoria geannexeerd uit Joegoslavië in 1941).[citaat nodig]

jaar van annexatie; van welk landRegioJoods door religie in 1941Joods volgens de wet, maar niet volgens een bekende religieJoods
vóór 1938; HongarijeBoedapest185,00036,000–72,000221,000-257,000
vóór 1938; Hongarijeplatteland216,00016,000–38,000232,000–254,000
1938; Tsjecho-Slowakijehet zuiden van Slowakije39,0001,000–10,00040,000–49,000
1938; Tsjecho-Slowakijelagere Carpatho-Ruthenia (lagere provincies Ung en Bereg)39,00039,000
1939; Tsjecho-Slowakijebovenste Carpatho-Ruthenia (alleen ex-Tsjechisch deel)81,00081,000
1940; RoemeniëNoord-Transsylvanië151,0003,000–15,000154,000–166,000
1941; JoegoslaviëBácska en andere gebieden14,0001,00015,000
Totaal725,00057,000–136,000782,000–861,000

Het volgende komt uit een andere bron, een statistische samenvatting die begin 1944 is geschreven en verwijst naar de gegevens van de volkstelling uit 1941:[69]

Regio per jaar van annexatieJiddisch + Hebreeuws naar moedertaal in 1941Joods naar etniciteit in 1941Joods door religie in 1941Joods door religie in 1930Joods door religie in 1910
vóór 19381,357+2229,764 (0.10%)400,980 (4.30%)444,567 (5.12%)471,378 (6.19%)
193810,735+54414,286 (1.35%)77,700 (7.32%)78,190 (7.56%)66,845 (7.69%)
193968,643+1,98764,191 (9.25%)80,960 (11.67%)71,782 (12.11%)63,324 (12.75%)
194045,492+2,96047,357 (1.84%)151,125 (5.86%)148,288 (6.20%)134,225 (6.14%)
1941338+473,857 (0.37%)14,242 (1.38%)?17,642 (1.87%)
Totaal126,565+5,760139,455 (0.95%)725,007 (4.94%)753,415 (6.22%)[70]

De vraag over joodse grootouders werd laat aan de vragenlijsten toegevoegd bij de volkstelling van 1941, toen sommige bladen al waren gedrukt. Bovendien hebben veel christenen van joodse afkomst deze vraag niet naar waarheid beantwoord. Dus terwijl ongeveer 62.000 christenen een zekere joodse afkomst erkenden (waaronder 38.000 in Boedapest), werd hun werkelijke aantal op ten minste 100.000 geschat:[71]

Religie4 Joodse grootouders321
Joods in Boedapest175,6514487,655699
Christian in Boedapest26,1206169,2381,957
Joods in het hele land708,4191,63915,0111,938
Christian in het hele land38,57488818,0154,071

Eerste slachtpartijen

Het is niet duidelijk of de 10.000–20.000 Joodse vluchtelingen (uit Polen en elders) werden geteld bij de volkstelling van januari 1941. Zij en iedereen die sinds 1850 geen legaal verblijf kon bewijzen, ongeveer 20.000 mensen, werden naar Zuid-Polen gedeporteerd en daar achtergelaten of tussen 15 juli en 12 augustus 1941 overgedragen aan de Duitsers. In de praktijk deporteerden de Hongaren veel mensen wier generaties lang woonden families in het gebied. In sommige gevallen konden aanvragen voor verblijfsvergunningen zich opstapelen zonder tussenkomst van Hongaarse functionarissen tot nadat de deportaties waren uitgevoerd. De overgrote meerderheid van de gedeporteerden werd afgeslacht in Kameniec-Podolsk (Bloedbad van Kamianets-Podilskyi) aan het einde van augustus.[72][c]

In de slachtpartijen van Újvidék (Novi Sad) en dorpen in de buurt, 2550-2850 Serviërs, 700-1,250 Joden en 60-130 anderen werden vermoord door het Hongaarse leger en "Csendőrség" (Gendarmerie) in januari 1942. De verantwoordelijken, Ferenc Feketehalmy-Czeydner, Márton Zöldy, József Grassy, László Deák en anderen werden later in december 1943 in Boedapest berecht en veroordeeld, maar sommigen van hen ontsnapten naar Duitsland.[citaat nodig]

Tijdens de oorlog werden Joden opgeroepen om te dienen in ongewapende 'arbeidsdienst"(munkaszolgálat) eenheden die werden gebruikt om gebombardeerde spoorwegen te repareren, luchthavens te bouwen of mijnenvelden aan het front met blote handen op te ruimen. Ongeveer 42.000 Joodse arbeiders werden in 1942-43 aan het Sovjetfront gedood, waarvan ongeveer 40% omkwam in de Sovjet-Unie. Krijgsgevangenenkampen. Velen stierven als gevolg van de barre omstandigheden aan het oostfront en de wrede behandeling door hun Hongaarse sergeanten en officieren. Nog eens 4.000 dwangarbeiders stierven in de kopermijn van Bor, Servië​Niettemin, Miklós Kállay, De premier van 9 maart 1942 en regent Horthy verzetten zich tegen de Duitse druk en weigerden de deportatie van Hongaarse Joden naar de Duitse vernietigingskampen in bezet Polen. Deze "abnormale" situatie duurde tot 19 maart 1944, toen Duitse troepen Hongarije bezetten en Horthy dwongen Kállay te verdrijven.[citaat nodig]

De Holocaust

Duitsland valt Hongarije binnen

Adolf Eichmann in 1942

Op 18 maart 1944 Adolf Hitler riep Horthy op voor een conferentie in Oostenrijk, waar hij meer instemming eiste van de Hongaarse staat. Horthy verzette zich, maar zijn pogingen waren vruchteloos - terwijl hij de conferentie bijwoonde, rolden Duitse tanks Boedapest binnen.[citaat nodig] Op 23 maart heeft de regering van Döme Sztójay was geïnstalleerd. Naast zijn andere eerste zetten legaliseerde Sztójay de Arrow Cross Party, die snel begon te organiseren. Tijdens het interregnum van vier dagen na de Duitse bezetting kwam het ministerie van Binnenlandse Zaken in handen van László Endre en László Baky, rechtse politici die bekend staan ​​om hun vijandigheid jegens Joden. Hun baas, Andor Jaross, was een andere toegewijde antisemiet.[citaat nodig]

Een paar dagen later kwamen Roethenië, Noord-Transsylvanië en het grensgebied met Kroatië en Servië onder militair bevel. Op 9 april, premier Döme Sztójay en de Duitsers verplichtten Hongarije om 300.000 Joodse arbeiders ter beschikking van het Reich te stellen. Vijf dagen later, op 14 april, Endre, Baky en Adolf Eichmann, de SS-officier die verantwoordelijk was voor het organiseren van de deportatie van Hongaarse Joden naar het Duitse Rijk, besloot alle Joden in Hongarije te deporteren.[citaat nodig]

Hoewel de BBC Polish Service vanaf 1943 uitzond over de uitroeiingen, sprak de Hongaarse BBC-dienst niet over de Joden. Een memo uit 1942 voor de BBC Hongaarse Dienst, geschreven door Carlile Macartney, een adviseur van het Britse ministerie van Buitenlandse Zaken voor Hongarije, zei: "We moeten helemaal geen melding maken van de Joden." Macartney geloofde dat de meeste Hongaren antisemitisch waren, en dat het noemen van de Joden een groot deel van de bevolking zou vervreemden.[d] De meeste Joden geloofden niet dat de Holocaust in Hongarije zou kunnen gebeuren: "Dit zou in Galicië kunnen gebeuren met Poolse Joden, maar dit kan niet gebeuren in onze zeer gecultiveerde Hongaarse staat."[e] Volgens Yehuda BauerToen de deportaties naar Auschwitz in mei 1944 begonnen, organiseerden de zionistische jeugdbewegingen de smokkel van Hongaarse Joden naar Roemenië. Ongeveer 4.000 Hongaarse Joden werden Roemenië binnengesmokkeld, inclusief de smokkelaars en degenen die hen aan de grens betaalden. De Roemenen stemden ermee in om die Joden, ondanks zware Duitse druk, binnen te laten.[f]

Deportatie naar Auschwitz

Hongaarse Joden op de Judenrampe (Joodse oprit) bij Auschwitz II-Birkenau na het verlaten van de vervoer treinen​Naar rechts gestuurd worden betekende arbeid; aan de linkerkant de gaskamers​Foto uit de Auschwitz Album (Mei / juni 1944)
Hongaarse Joden uit Carpatho-Ruthenia aankomst in Auschwitz

SS-Obersturmbannführer Adolf Eichmann,[77] wiens taken onder meer het toezicht houden op de uitroeiing van Joden, het opzetten van zijn staf in het Majestic Hotel en het snel oppakken van Joden uit de Hongaarse provincies buiten Boedapest en zijn voorsteden. De Gele ster en gettovormingswetten en deportatie werden in minder dan 8 weken tot stand gebracht, met de enthousiaste hulp van de Hongaarse autoriteiten, met name de gendarmerie (csendőrség​Het plan was om vanaf half mei 45 veewagens per trein te gebruiken, 4 treinen per dag, om vanaf het platteland elke dag 12.000 Joden naar Auschwitz te deporteren; dit zou worden gevolgd door de deportatie van joden uit Boedapest vanaf ongeveer 15 juli.

Net voordat de deportaties begonnen, de Vrba-Wetzler-rapport bereikte de geallieerde functionarissen. Details van het rapport werden op 15 juni door de BBC uitgezonden en afgedrukt in De New York Times op 20 juni.[78] Wereldleiders, inclusief Paus Pius XII (25 juni), voorzitter Franklin D. Roosevelt op 26 juni, en King Gustaf V van Zweden op 30 juni[79] smeekte vervolgens Horthy om zijn invloed aan te wenden om de deportaties te stoppen. Roosevelt dreigde specifiek met militaire vergelding als de transporten niet werden stopgezet. Op 7 juli gaf Horthy eindelijk opdracht om de transporten stop te zetten.[80] Volgens historicus Péter Sipos was de Hongaarse regering al sinds 1943 op de hoogte van de joodse genocide.[81] Horthy's zoon en schoondochter ontvingen begin mei allebei kopieën van het Vrba-Wetzler-rapport, voordat de massadeportaties begonnen.[82][g] De Vrba-Wetzler-rapport wordt verondersteld te zijn doorgegeven aan Hongaars Zionistisch leider Rudolf Kastner uiterlijk 28 april 1944; Kastner maakte het echter niet openbaar.[85]

De eerste transporteert naar Auschwitz begon begin mei 1944 en ging door, zelfs toen de Sovjet-troepen naderden. De Hongaarse regering had als enige de leiding over het transport van de Joden tot aan de noordgrens. De Hongaarse commandant van de Kassa (Košice) het treinstation nauwkeurig de treinen op weg naar Auschwitz registreerde met hun vertrekplaats en het aantal mensen erin. De eerste trein ging op 14 mei door Kassa. Op een normale dag waren er drie of vier treinen, met tussen de 3.000 en 4.000 mensen op elke trein, voor een totaal van ongeveer 12.000 Joden die elke dag naar de vernietigingsfaciliteiten worden afgeleverd. Er waren 109 treinen gedurende deze 33 dagen tot en met 16 juni. (Er waren dagen dat er maar liefst zes treinen reden.) Tussen 25 en 29 juni waren er 10 treinen en daarna nog eens 18 treinen op 5 en 9 juli. De 138e geregistreerde trein (met het 400.426ste slachtoffer) die via Kassa naar Auschwitz reed, was op 20 juli.[86] Nog eens 10 treinen werden via andere routes naar Auschwitz gestuurd (meer dan 24.000 mensen) (de eerste twee verlieten Boedapest en Topolya op 29 april en kwamen op 2 mei aan in Auschwitz),[87] terwijl 7 treinen met 20.787 mensen naar toe gingen Strasshof tussen 25 en 28 juni (elk 2 van Debrecen, Szeged, en Baja​1 van Szolnok​De unieke Kastner trein vertrokken voor Bergen-Belsen met 1.685 mensen op 30 juni.

"Het lijdt geen twijfel dat dit waarschijnlijk de grootste en meest gruwelijke misdaad is die ooit in de hele wereldgeschiedenis is begaan ..."

Winston Churchill, 11 juli 1944[88]

Op 9 juli 1944 waren 437.402 Joden gedeporteerd, volgens de gevolmachtigde Reich in Hongarije Edmund Veesenmayer's officiële Duitse rapporten.[h] Honderd zevenenveertig treinen werden naar Auschwitz gestuurd, waar de meeste gedeporteerden bij aankomst werden uitgeroeid.[90] Omdat de crematoria het aantal lijken niet aankonden, werden er in de buurt speciale kuilen gegraven, waar lichamen eenvoudig werden verbrand. Geschat wordt dat een derde van de vermoorde slachtoffers in Auschwitz Hongaars waren.[91]Gedurende het grootste deel van deze periode werden op een doorsnee dag 12.000 Joden aan Auschwitz afgeleverd, onder wie de toekomstige schrijver en Nobelprijs-winnaar Elie Wiesel, op 15-jarige leeftijd. Na de oorlog werden foto's gevonden in Auschwitz die de aankomst van Joden uit Hongarije in het kamp tonen.[92]

De toewijding aan de zaak van de "definitieve oplossing" van de Hongaarse gendarmes verraste zelfs Eichmann zelf, die toezicht hield op de operatie met slechts twintig officieren en een staf van 100, waaronder chauffeurs, koks, enz.[93]

Pogingen om Joden te redden

Gevangen Joodse vrouwen in Wesselényistraat, Boedapest, 20-22 oktober 1944
Holocaust Shoe Memorial naast de Donau Rivier in Boedapest. De schoenen stellen Hongaarse joden voor die in januari 1945 het leven lieten.

Zeer weinig leden van de katholieke of protestantse geestelijkheid verhieven hun stem tegen het sturen van de joden naar hun dood. (Opvallend was bisschop Áron Márton'preek in Kolozsvár op 18 mei). De katholieke primaat van Hongarije, Serédi, besloot geen pastorale brief uit te geven waarin de deportatie van de joden werd veroordeeld.

Rome werd bevrijd op 4 juni, D-day landing in Normandië was op 6 juni. Maar op 15 juni was de Burgemeester van Boedapest aangewezen 2.000 (5%) "ster" -huizen waar elke Jood (20% +) samen moest verhuizen.[94] De autoriteiten dachten dat de geallieerden Boedapest niet zouden bombarderen omdat de huizen met sterren verspreid over de stad lagen. Eind juni heeft de paus in Rome, The Koning van Zweden, en, in sterke bewoordingen, president Franklin D. Roosevelt drong erop aan de deportaties stop te zetten. Admiraal Horthy gaf op 6 juli bevel tot opschorting van alle deportaties. Desalniettemin werden na deze dag nog eens 45.000 Joden uit de Trans-Donau-regio en de buitenwijken van Boedapest naar Auschwitz gedeporteerd. "Na de mislukte aanslag op Hitler's leven trokken de Duitsers zich terug om het regime van Horthy onder druk te zetten om verdere, grootschalige deportaties voort te zetten, hoewel sommige kleinere groepen nog steeds per trein werden gedeporteerd. Eind augustus weigerde Horthy het verzoek van Eichmann om de deportaties opnieuw te starten. Himmler gaf Eichmann opdracht Boedapest te verlaten. '[ik]

De regering-Sztójay heeft de datum van deportatie van de Joden van Boedapest naar Auschwitz verzet naar 27 augustus.[96] Maar de Roemenen wisselden op 23 augustus 1944 van kant, wat enorme problemen veroorzaakte voor het Duitse leger. Himmler beval op 25 augustus de annulering van verdere deportaties uit Hongarije, in ruil voor niets meer dan Saly Mayer [de]De belofte om te zien of aan de eisen van de Duitsers zal worden voldaan.[j] Horthy ontsloeg premier Sztójay uiteindelijk op 29 augustus, dezelfde dag dat de Slowaakse nationale opstand tegen de nazi's begonnen.

Ondanks de regeringswisseling bezetten Hongaarse troepen delen van Zuid-Transsylvanië, Roemenië, en vermoordden honderden Joden in Kissármás (Sărmaşu; Bloedbad in Sărmaşu), Marosludas (Luduş; Bloedbad van Luduş) en andere plaatsen vanaf 4 september.

Een gedenkplaat voor Carl Lutz, een Zwitserse diplomaat die het leven heeft gered van tienduizenden Hongaarse Joden tijdens de Holocaust.

Arrow Cross regel

Na de staatsgreep van Nyilaskeresztes (Pijlkruis) op 15 oktober werden tienduizenden Joden uit Boedapest te voet naar de Oostenrijkse grens gestuurd in dodenmarsen, de meeste dwangarbeiders onder bevel van het Hongaarse leger werden tot dusver gedeporteerd (bijvoorbeeld naar Bergen-Belsen), en er werden twee getto's opgericht in Boedapest. Het kleine "internationale getto" bestond uit verschillende huizen met een ster onder de bescherming van neutrale machten in het district Újlipótváros. Zwitserland mocht 7.800 Schutzpasses uitgeven, Zweden 4.500 en het Vaticaan, Portugal en Spanje 3.300 samen.[98] De grote Getto van Boedapest werd op 29 november opgericht en ommuurd in het Erzsébetváros-deel van Boedapest. Nyilas-invallen en massa-executies vonden regelmatig plaats in beide getto's. Bovendien schoten de Nyilas in de twee maanden tussen november 1944 en februari 1945 10.000-15.000 Joden aan de oevers van de Donau neer. Sovjettroepen hebben het grote bevrijd Getto van Boedapest op 18 januari 1945. Aan de Boeda-kant van de stad zetten de omsingelde Nyilas hun moorden voort totdat de Sovjets Buda op 13 februari innamen.

De namen van enkele diplomaten, Raoul Wallenberg, Carl Lutz, Ángel Sanz Briz, Giorgio Perlasca, Carlos Sampaio Garrido, en Carlos de Liz-Texeira Branquinho[99] het vermelden waard, evenals enkele leden van het leger en de politie die mensen hebben gered (Pál Szalai, Károly Szabó, en andere officieren die Joden met neppapieren uit kampen haalden), een ambtenaar van het ministerie van Binnenlandse Zaken (Béla Horváth) en enkele kerkelijke instellingen en persoonlijkheden. Rudolf Kastner verdient speciale aandacht vanwege zijn aanhoudende onderhandelingen met Adolf Eichmann en Kurt Becher om deportaties naar Auschwitz te voorkomen, wat slechts minimaal lukt door Joden naar nog steeds gruwelijke arbeidersbataljons in Oostenrijk te sturen en uiteindelijk 1.680 Joden te redden in Kastner's trein.[100]

Aantal overlevenden

Naar schatting 119.000 Joodse mensen werden bevrijd in Boedapest (25.000 in het kleine "internationale" getto, 69.000 in het grote getto en 25.000 ondergedoken met valse papieren) en 20.000 dwangarbeiders op het platteland. Bijna alle overlevende gedeporteerden keerden tussen mei en december 1945 terug, in ieder geval om het lot van hun families te bekijken. Hun aantal was 116.000.[101] Er wordt geschat dat van een oorspronkelijke populatie van 861.000 mensen die als joods werden beschouwd binnen de grenzen van 1941-1944, ongeveer 255.000 overleefden. Dit geeft een overlevingspercentage van 29,6 procent. Volgens een andere berekening bedroeg de Joodse bevolking van Hongarije ten tijde van de Duitse inval 800.000, waarvan 365.000 het overleefden.[102]

Communistische heerschappij

Hongaarse Joodse bevolking
JaarKnal.±%
1920473,400—    
1930444,567−6.1%
1939400,000−10.0%
1945165,000−58.8%
1951130,000−21.2%
196080,000−38.5%
197070,000−12.5%
198065,000−7.1%
199057,000−12.3%
200052,000−8.8%
201048,600−6.5%
Bron:

Aan het einde van de Tweede Wereldoorlog waren er slechts 140.000 Joden in Hongarije, tegen 750.000 in 1941. De moeilijke economische situatie in combinatie met de aanhoudende antisemitische houding van de bevolking veroorzaakte een migratiegolf. Tussen 1945 en 1949 verlieten 40.000-50.000 Joden Hongarije voor Israël (30.000-35.000) en westerse landen (15.000-20.000). Tussen 1948 en 1951 immigreerden 14.301 Hongaarse Joden naar Israël, en na 1951 werden uitreisvisa steeds duurder en restrictiever.[105] Mensen van joodse afkomst domineerden het naoorlogse communistische regime tot 1952-53, toen velen werden verwijderd tijdens een reeks zuiveringen.[106] Tijdens de eerste jaren waren het hoogste lidmaatschap en de geheime politie van het regime bijna volledig joods, zij het natuurlijk antireligieus.[106] Leiders houden van Mátyás Rákosi, Ernő Gerő en Peter Gabor verwierpen het judaïsme en waren volgens de communistische doctrine strikte atheïsten. Ze vertoonden zelf soms zelfs antisemitische opvattingen. Inderdaad, onder het communistische bewind van 1948 tot 1988, Zionisme werd verboden en de joodse naleving werd aan banden gelegd. Bovendien werden leden van de hogere klasse, zowel joden als christenen, begin jaren vijftig voor zes tot twaalf maanden uit de steden naar de provincies verdreven.

Joden stonden aan beide kanten van de opstand van 1956.[106] Sommige gewapende rebellenleiders zoals István Angyal, een overlevende van Auschwitz die op 1 december 1958 werd geëxecuteerd, waren joods. Joodse schrijvers en intellectuelen zoals Tibor Déry, die van 1957 tot 1961 gevangen zat, namen de voorhoede van de hervormingsbeweging in.[106] Na de Hongaarse revolutie van 1956vluchtten ongeveer 20.000 Joden het land uit. Ongeveer 9.000 gingen naar Israël, terwijl anderen zich vestigden in de Verenigde Staten, Canada, Australië, West-Europa en Latijns-Amerika. Naar schatting 20% ​​van de Hongaarse vluchtelingen die in 1957 Canada binnenkwamen, was joods.[107][108][109] De Hongaarse joodse bevolking daalde zowel vanwege emigratie als vanwege de hoge mate van assimilatie en gemengde huwelijken en lage geboortecijfers. De joden met de sterkste joodse identiteit waren typisch degenen die emigreerden.[110] In 1967 waren er nog maar ongeveer 80.000-90.000 joden (inclusief niet-religieuze joden) in het land, en het aantal daalde verder voordat het communistische regime van het land in 1989 instortte.

Onder het mildere communistische regime van János Kádár (regeerde 1957-1988) linkse joodse intelligentsia bleef een belangrijk en vocaal onderdeel van de Hongaarse kunst en wetenschappen. De diplomatieke betrekkingen met Israël werden in 1967 verbroken na de Zesdaagse oorlog, maar het werd niet gevolgd door antisemitische campagnes zoals in Polen of de Sovjet-Unie.

Uit de jaren 90

Het treurwilgenmonument in Boedapest voor Hongaarse slachtoffers van de Holocaust. Op elk blad staat de familienaam van een van de slachtoffers.

De Joodse bevolking van Hongarije (binnen de huidige grenzen) nam daarna af van bijna een half miljoen Eerste Wereldoorlog en bleef afnemen tussen 1920 en 2010, aanzienlijk tussen 1939 en 1945 (Tweede Wereldoorlog en de Holocaust), en verder tussen 1951 en 1960 (de Hongaarse revolutie van 1956​Ondanks de terugval had Hongarije in 2010 de grootste joodse bevolking Oost-Europa buiten de voormalige Sovjetunie.[citaat nodig]

In april 1997 keurde het Hongaarse parlement een Joodse compensatiewet goed die eigendommen teruggeeft die tijdens de nazi- en communistische tijdperken van Joodse slachtoffers waren gestolen. Onder deze wet werden eigendom en geld teruggegeven aan de Joodse stichting voor het openbaar erfgoed en aan Joodse slachtoffers van de Holocaust.[111]

Critici hebben beweerd dat de sommen niets meer zijn dan een symbolisch gebaar. Volgens Randolph L. Braham: "De overschaduwing van de Holocaust door een politiek geleide preoccupatie met de gruwelen van het communistische tijdperk heeft er onder meer toe geleid dat de compensatie van de slachtoffers van het communisme voorrang kreeg boven die van het nazisme. het aantal christelijke slachtoffers dat werd gecompenseerd voor eigendommen die door het communistische regime waren genationaliseerd, had deze in feite 'legaal' of frauduleus verkregen van joden tijdens het nazi-tijdperk. Viktor Orbán zocht eind 1998 het collectieve geweten van de natie te sussen door aan te bieden om overlevenden te compenseren door ongeveer $ 150 te betalen voor elk lid van hun specifieke directe families, ervan uitgaande dat ze kunnen bewijzen dat hun dierbaren in feite het slachtoffer waren van de Holocaust. "[112]

Zie ook

Opmerkingen

  1. ^ "Joden in Hongarije waren cultureel Hongaars. Ze spraken Hongaars, zelfs de orthodoxen onder hen, en identificeerden zich sterk met de oorzaak van het Hongaarse nationalisme, vaak zelfs tot het punt van chauvanisme. [...] Joden die in de Hongaarse gebieden woonden en die werden gegeven aan de landen rond Hongarije na het Verdrag van Versailles (1919) behielden hun Hongaarse etnische identiteit.[6]
  2. ^ 'Tegen 1941 behoorde meer dan 17 procent van de Joden in Boedapest (zoals gedefinieerd door de wet) tot christelijke denominaties. Het aantal bekeerlingen was zo groot en de invloed van sommigen van hen zo zwaar dat het katholieke episcopaat een vereniging oprichtte voor hun wettelijke en sociale bescherming. --- de Holy Cross Society - in oktober 1938. Het vocht tegen ambtenaren over de handhaving van de rassenwetten, voerde campagne tegen verdere wetgeving en probeerde later bekeerlingen te helpen die werden opgeroepen voor arbeidersbataljons. '[7]
  3. ^ "Een paar duizend van de gedeporteerden werden simpelweg achtergelaten door hun ontvoerders in de gebieden rond Kaminets-Podolsk. De meesten kwamen vervolgens om met andere Joodse inwoners van het gebied als gevolg van transporten of acties in de vele getto's die werden opgericht, maar een handjevol overleefde, hetzij door terug te keren naar het gebied waar ze wonen, of anderszins. Het aantal mensen dat over de Karpaten werd gedeporteerd, bedroeg 19.426 volgens een document dat in 2012 werd gevonden. "[73]
  4. ^ "[D] e BBC zond elke dag uit, met updates over de oorlog, algemeen nieuws en opiniestukken over de Hongaarse politiek. Maar tussen al deze uitzendingen waren er cruciale dingen die niet werden gezegd, dingen die duizenden Hongaarse Joden hadden kunnen waarschuwen. van de verschrikkingen die komen gaan in het geval van een Duitse bezetting. In een memo waarin het beleid voor de Hongaarse BBC-dienst in 1942 wordt uiteengezet, staat: 'We mogen de Joden helemaal niet noemen.' '[74]
  5. ^ "De Hongaarse joden in 1944 wisten er alles van. Ze hadden veel informatie omdat er in 1942 en 1943 joodse vluchtelingen naar Hongarije kwamen om verslag uit te brengen over wat er in Polen gebeurde, en wat was de reactie van de joden? is Hongarije Dit zou in Galicië kunnen gebeuren met Poolse Joden, maar dit kan niet gebeuren in onze zeer gecultiveerde Hongaarse staat Het is onmogelijk dat zelfs begin 1944 de Joodse leiders daar geen informatie hadden over wat er gebeurde. Er waren mensen ontsnapt uit de vernietigingskampen op slechts 80 km van de Hongaarse grens en er waren brieven en rapporten en natuurlijk de BBC. Ik denk dat een deel van het probleem van de Holocaust was dat potentiële slachtoffers de informatie niet konden geloven. zoiets gruwelijks zou uit Duitsland komen en uit de beschaafde Europese omgeving was zo onvoorstelbaar dat ze het niet echt opvatten, zelfs niet toen ze overweldigende rapporten ontvingen uit de vernietigingskampen. '[75]
  6. ^ "Een andere belangrijke activiteit, die voornamelijk met Palestijnse fondsen werd gefinancierd, maar die ook enige steun kreeg van JDC, was de smokkel van Hongaarse Joden naar Roemenië toen de deportaties naar Auschwitz in dat land in mei 1944 begonnen. Het is niet helemaal duidelijk hoe veel Hongaarse joden wisten de overkant te bereiken, maar het aantal lag in de buurt van 4,0 (X). De meesten kwamen via een route die werd georganiseerd door de jeugdbewegingen, hoewel sommige betaalde individuele smokkelaars aan de grens. In Istanbul, Alexander Cretianu , de Roemeense minister, was het ermee eens dat deze Joden zijn land moesten worden binnengelaten. Filderman en Zissu kregen soortgelijke verzekeringen in Boekarest, ondanks zware Duitse druk. "[76]
  7. ^ Na de oorlog beweerde Horthy dat hij pas in augustus van de definitieve oplossing op de hoogte was en dat hij dacht dat de joden voor arbeid naar concentratiekampen werden gestuurd.[83] Sommige historici aanvaarden deze bewering.[84]
  8. ^ Veesenmayer's telegram aan Wilhelmstrasse (Duitse ministerie van Buitenlandse Zaken) op 11 juli: "De concentratie en het transport van de Joden uit Zone V en de buitenwijken van Boedapest werd op 9 juli afgesloten met 55.741 Joden, zoals gepland. Het totale resultaat van Zones IV en de buitenwijken van Boedapest. is 437.402 geweest. " p. 881, document # 697 in "Wilhelmstrasse és Magyarország", Boedapest, Kossuth, 1968.[89]
  9. ^ "Eind juli viel er een pauze in de deportaties. Na de mislukte aanslag op Hitler, trokken de Duitsers zich terug van het onder druk zetten van het regime van Horthy om verdere, grootschalige deportaties voort te zetten. Kleinere groepen werden nog steeds per trein gedeporteerd. politiebericht gedecodeerd door GC&CS onthulde dat een treinlading van 1.296 joden uit de stad Sarvar in het westen van Hongarije Hongaarse joden die in Boedapest werden opgepakt (Courtesy: USHMM) op 4 augustus naar Auschwitz was vertrokken. beginnen met de deportaties. Himmler gaf Eichmann opdracht Boedapest te verlaten. '[95]
  10. ^ 'Himmler vaardigde in feite een definitief bevel uit, dat Boedapest bereikte in de nacht van 24 augustus op 25 augustus, zoals Veesenmayer op de laatste dag aan Ribbentrop rapporteerde. Dit bevel bleef gelden nadat Himmler de kabel van Becher had ontvangen. terug te keren voor niets meer dan de belofte van Mayer om te zien of aan de eisen van de Duitsers zou worden voldaan. Himmler was bereid om af te zien van de deportatie van de Joden in Boedapest. "[97]

Referenties

Opmerking: dit artikel neemt tekst van een publicatie die nu in openbaar domein is: Büchler, Alexander (1904). "Hongarije". In Singer, Isidore (red.). De Joodse encyclopedie​Deel 6. New York en Londen: Funk and Wagnalls Co., pp. 494-503.
  1. ^ "Gearchiveerde kopie" (Pdf)​Gearchiveerd van het origineel (Pdf) op 2012-02-09​Opgehaald 2012-03-15.CS1 maint: gearchiveerde kopie als titel (koppeling)
  2. ^ 'Joods leven gaat de straat op bij de gevierde judafest van Hongarije'​Joodse Federatie van Noord-Amerika. 9 mei 2012. Gearchiveerd van het origineel op 16 oktober 2013​Opgehaald 4 maart, 2013.
  3. ^ Myles, Robert (9 februari 2013). "Hongarije: een nieuwe synagoge voor Boedapest, maar antisemitisme in opkomst"​Digitaal dagboek. Gearchiveerd van het origineel op 15-03-2013​Opgehaald 4 maart, 2013.
  4. ^ "Gearchiveerde kopie" (Pdf)​Gearchiveerd van het origineel (Pdf) op 12-08-2014​Opgehaald 2014-08-09.CS1 maint: gearchiveerde kopie als titel (koppeling)
  5. ^ een b "Hongaarse volkstelling 2011 / Országos adatok (Nationale gegevens) / 2.1.7 A népesség vallás, felekezet és fontosabb demográfiai ismérvek szerint (Bevolking naar religie, benaming gecombineerd met de belangrijkste demografische gegevens) (Hongaars)". Gearchiveerd van het origineel op 09-05-2015​Opgehaald 2013-11-07.
  6. ^ Weinstock, S. Alexander (2013). Acculturatie en bezetting: een studie van de Hongaarse vluchtelingen uit 1956 in de Verenigde Staten​Springer. p. 48. ISBN 9789401565639.
  7. ^ Endelman, Todd (22 februari 2015). Het verlaten van de Joodse Fold: Conversion and Radical Assimilation in Modern Jewish History​Princeton University Press. p. 152. ISBN 9781400866380.
  8. ^ een b c d e f Mason, John W; "Hongarije's strijd om het geheugen", Geschiedenis vandaag, Vol. 50, maart 2000
  9. ^ Longerich, Peter (2010). Holocaust: de nazi-vervolging en moord op de joden​Oxford en New York: Oxford University Press. p.408. ISBN 978-0-19-280436-5.
  10. ^ László Sebők (2012). "A magyarországi zsidók a számok tükrében"​Rubicon. Gearchiveerd van het origineel op 19-06-2018​Opgehaald 2018-11-17.
  11. ^ "Joods Boedapest - Joodse bevolking in Boedapest, geschiedenis, bezienswaardigheden". Gearchiveerd van het origineel op 25-02-2013​Opgehaald 2013-03-04.
  12. ^ Kulish, Nicholas (30 december 2007). "Out of Darkness, New Life". De New York Times. Gearchiveerd van het origineel op 12-02-2018​Opgehaald 2017-05-10.
  13. ^ een b c d e f g h ik j Büchler, Alexander (1904). "Hongarije". In Singer, Isidore (red.). De Joodse encyclopedie. 6​New York en Londen: Funk and Wagnalls Co. pp.494–503.
  14. ^ een b Patai, Raphael (1996). De joden van Hongarije: geschiedenis, cultuur, psychologie​Wayne State University Press. p. 22. ISBN 0814325610.
  15. ^ "Archeologische sensatie in Oostenrijk. Wetenschappers van de Universiteit van Wenen ontrafelen het vroegste bewijs van Joodse inwoners in Oostenrijk," (13 maart 2008) Universität Wien: Öffentlichkeitsarbeit und Veranstaltungsmanagement (Universiteit van Wenen: public relations en evenementenbeheer).
  16. ^ Wiktionary: zsidó
  17. ^ Büchler 1904, blz. 494-495.
  18. ^ een b c d e f g h ik Büchler 1904, p. 495
  19. ^ Patai 1996, p. 56.
  20. ^ een b c d e f g h Büchler 1904, p. 496
  21. ^ Fogelman, Shay (2011-09-28). "Vanaf de tweede helft van de 19e eeuw trouwden de overlevende Szekler Sabbattariërs met Joden"​Haaretz.com. Gearchiveerd van het origineel op 10/02/2013​Opgehaald 2013-02-13.
  22. ^ Büchler 1904, blz. 496-497.
  23. ^ een b c d e Büchler 1904, p. 497
  24. ^ Büchler 1904, blz. 497-498.
  25. ^ een b c d e f g h ik Büchler 1904, p. 498
  26. ^ Büchler 1904, blz. 498-499.
  27. ^ een b c d e Büchler 1904, p. 499
  28. ^ "De Joden van Hongarije". Beit Hatfutsot Open Databases Project​Het museum van het Joodse volk in Beit Hatfutsot. Gearchiveerd van het origineel op 29-07-2018​Opgehaald 2018-07-29.
  29. ^ een b c d e Büchler 1904, p. 500.
  30. ^ Büchler 1904, blz. 500-501.
  31. ^ een b c d Büchler 1904, p. 501.
  32. ^ Büchler 1904, blz. 501-502.
  33. ^ Büchler 1904, p. 502
  34. ^ een b c Büchler 1904, p. 502
  35. ^ http://www.bibl.u-szeged.hu/porta/szint/tarsad/szocio/studia/studia.htm
  36. ^ Besluit om het proces van rassenvalidatie te versnellen, 16 mei 1942 - geciteerd in Fegyvertelen álltak az aknamezőkön, 1962, uitgegeven door Elek Karsai, deel 2, p. 8
  37. ^ een b Magyar Statisztikai Szemle 1939-1910, p. 1115
  38. ^ Encyclopædia Britannica 1911, artikel in Boedapest
  39. ^ "0479.png"​Mek.niif.hu. Gearchiveerd van het origineel op 05-10-2012​Opgehaald 2013-02-13.
  40. ^ "0400.png"​Mek.niif.hu. Gearchiveerd van het origineel op 05-10-2012​Opgehaald 2013-02-13.
  41. ^ Patai 1996, p. 435
  42. ^ Magyarország tortenete, 1890-1918, Boedapest 1978, p. 465
  43. ^ "0563.png"​Mek.niif.hu. Gearchiveerd van het origineel op 05-10-2012​Opgehaald 2013-02-13.
  44. ^ Magyar Statisztikai Szemle 1923, p. 308
  45. ^ een b "0570.png"​Mek.niif.hu. Gearchiveerd van het origineel op 05-10-2012​Opgehaald 2013-02-13.
  46. ^ een b "0571.png"​Mek.niif.hu. Gearchiveerd van het origineel op 05-10-2012​Opgehaald 2013-02-13.
  47. ^ "Pallas lexikona"​Mek.iif.hu​Opgehaald 2013-02-13.
  48. ^ Bovendien was 35,6% van de inwoners van Boedapest atheïst, niet-religieus of wilde de vraag over hun religie niet beantwoorden
  49. ^ "Bovendien was 56,8% van de inwoners van Boedapest atheïst, niet-religieus of wilde de vraag over hun religie niet beantwoorden" (Pdf). Gearchiveerd (Pdf) van het origineel op 18-04-2013​Opgehaald 2013-03-28.
  50. ^ Boedapest Székesfőváros Statisztikai Évkönyve az 1944-1946. évekről, KSH, Boedapest 1948, p. 14 (Hongaars)
  51. ^ 1949. évi népszámlálás, 9. Demográfiai eredmények, KSH, Boedapest 1950, p. 324 (Hongaars)
  52. ^ 1949. évi népszámlálás, vallási adatok településenként, KSH, Boedapest 1995, p. 17 (Hongaars)
  53. ^ "Bevolking naar denominatie, volkstelling 2001"​Nepszamlalas.hu​Opgehaald 2013-02-13.
  54. ^ Magyar Zsidó Lexikon. Boedapest, 1929
  55. ^ Patai 1996, p. 474
  56. ^ Patai 1996, p. 516.
  57. ^ Bodo, Bela, Paramilitair geweld in Hongarije na de Eerste Wereldoorlog, East European Quarterly, 22 juni 2004
  58. ^ Admiraal Miklos Horthy: Memoirs, U.S. Edition: Robert Speller & Sons, Publishers, New York, NY, 1957
  59. ^ zie de aantekeningen van Andrew Simon bij Horthy's Memoires, Engelse uitgave, 1957
  60. ^ "Mihály Biró"​Grafische getuige. Gearchiveerd van het origineel op 03-09-2012​Opgehaald 2013-02-13.
  61. ^ "Mihály Biró"​Grafische getuige. Gearchiveerd van het origineel op 10-08-2012​Opgehaald 2013-02-13.
  62. ^ Fitzalan, Michael. (2012). Tragedie van Karoly - een verhaal uit Hongarije​[Plaats van publicatie niet geïdentificeerd]: Lulu Com. ISBN 1-4477-9618-7. OCLC 936052575.
  63. ^ Al deze cijfers zijn van Slezkine, Yuri. De joodse eeuw. Princeton, 2004. ISBN 0-691-11995-3
  64. ^ Patai 1996, p. 546
  65. ^ Braham, Randolph L., uitg. (2007). Een Magyarországi Holokauszt Földrajzi Enciklopediája [De geografische encyclopedie van de Holocaust in Hongarije]. 1​Boedapest: Park Publishing. ISBN 9789635307388.
  66. ^ "VoksCentrum - een választások univerzuma"​Vokscentrum.hu. Gearchiveerd van het origineel op 27-07-2012​Opgehaald 2013-02-13.
  67. ^ "VoksCentrum - een választások univerzuma"​Vokscentrum.hu. Gearchiveerd van het origineel op 2012-02-13​Opgehaald 2013-02-13.
  68. ^ Deel 3, Akadémiai Kiadó, Boedapest 1982, p. 979
  69. ^ "Magyar Statisztikai Szemle jan-maart 1944"​Ksh.hu. Gearchiveerd van het origineel op 14-11-2012​Opgehaald 2013-02-13.
  70. ^ Statisztikai szemle 1941 11, blz. 773
  71. ^ Statisztikai szemle 1944 4-5, p. 96
  72. ^ "degob.org"​degob.org. 1941/08/28. Gearchiveerd van het origineel op 09-03-2007​Opgehaald 2013-02-13.
  73. ^ Betekintő. 'Een paar duizend gedeporteerden ...' Betekinto.hu. Gearchiveerd van het origineel op 17-05-2014​Opgehaald 2013-02-13.
  74. ^ Thomson, Mike (13 november 2012). 'Had de BBC meer kunnen doen om Hongaarse Joden te helpen?'​BBC. Gearchiveerd van het origineel op 21-06-2018.
  75. ^ Kathryn Berman en Asaf Tal. ""The Uneasy Closeness to Ourselves ": Interview met Dr. Götz Aly, Duitse historicus en journalist"​Yad Vashem, The International School for Holocaust Studies. Gearchiveerd van het origineel op 16-01-2019​Opgehaald 2019-01-16.
  76. ^ Yehuda Bauer (1981). American Jewry and the Holocaust: The American Jewish Joint Distribution Committee, 1939-1945​Wayne State University Press. p. 354. ISBN 0-8143-1672-7.
  77. ^ transcripties van zijn hele proces online: http://www.nizkor.org/hweb/people/e/eichmann-adolf/transcripts/ Gearchiveerd 28-08-2012 om WebCite
  78. ^ Rees, Laurence, Auschwitz: A New History, Public Affairs, 2005. ISBN 1-58648-357-9
  79. ^ Een holokauszt Magyarországon: Een deportálások leállítása Gearchiveerd 2006-07-09 op Wayback-machine (in het Hongaars, teruggehaald 11 september 2006)
  80. ^ Szita, Szabolcs, Handelen in levens? Central European University Press, Boedapest, 2005, pp. 50-54
  81. ^ Péter Sipos, Horthy Miklós en Magyarország na megszállása Gearchiveerd 20-04-2015 op het Wayback-machine, História (deel 04), 1994
  82. ^ Bauer 2002, p. 157.
  83. ^ Horthy, admiraal Nicholas (2000). Admiraal Nicholas Horthy Memoirs​Nicholas Horthy, Miklós Horthy, Andrew L. Simon, Nicholas Roosevelt (geïllustreerd red.). Simon Publications LLC. p. 348 ISBN 0-9665734-3-9.
  84. ^ Ilona Edelsheim-Gyulai, Becsület és kötelesség, deel I, p. 264. Európa pers, Boedapest, 2001. ISBN 963-07-6544-6
  85. ^ Gilbert 1981, blz. 201-205
  86. ^ "Dodentreinen in 1944: de Kassa-lijst"​Degob.hu. 1944/05/15. Gearchiveerd van het origineel op 30-03-2012​Opgehaald 2013-02-13.
  87. ^ "Auschwitz: Chronologie"​Ushmm.org. Gearchiveerd van het origineel op 19-04-2013​Opgehaald 2013-02-13.
  88. ^ "Winston Churchill aan Anthony Eden, 11 juli 1944"​Churchill Papers, Churchill Archives Centre, Cambridge.
  89. ^ Gabor Kadar, Zoltan Vagi "Self-Financing Genocide: The Gold Train - The Becher Case - The Wealth of Joden, Hongarije" (Central European University Press, 2004) ISBN 978-963-9241-53-4
  90. ^ Bauer 2002, p. 156.
  91. ^ Gábor Kádár - Zoltán Vági: Magyarok Auschwitzban. (Hongaren in Auschwitz) In Holocaust Füzetek 12. Budapest, 1999, Magyar Auschwitz Alapítvány-Holocaust Dokumentációs Központ, pp. 92–123
  92. ^ "The Auschwitz Album"​yadvashem.org. Gearchiveerd van het origineel op 18-03-2013​Opgehaald 2013-02-13.
  93. ^ "(Deportáltakat Gondozó Országos Bizottság)"​Degob.hu. 1944/03/19. Gearchiveerd van het origineel op 2012-02-15​Opgehaald 2013-02-13.
  94. ^ "Csillagos házak"​Gearchiveerd van het origineel op 2014-04-11​Opgehaald 2014-04-30.
  95. ^ Robert J. Hanyok (2004). "Eavesdropping on Hell: Historical Guide to Western Communications Intelligence and the Holocaust, 1939-1945" (Pdf)​National Security Agency, Cryptologic History van de Verenigde Staten. Gearchiveerd (Pdf) van het origineel op 04-03-2016.
  96. ^ Telegram van de Duitse ambassade verzonden door Grell [Horst Theodor Paul Grell, Legationsrat en SS Hauptsturmführer] op 19 augustus 1944. Het plan voorzag in 6 treinen met 20.000 mensen op 27 augustus, daarna 3 treinen met 9.000 mensen per dag daarna
  97. ^ Yehuda Bauer (1981). American Jewry and the Holocaust: The American Jewish Joint Distribution Committee, 1939-1945​Wayne State University Press. p. 415. ISBN 0-8143-1672-7.
  98. ^ Patai 1996, p. 585
  99. ^ "Levens gespaard: de acties van drie Portugese diplomaten tijdens de Tweede Wereldoorlog". De openbare bibliotheek van Newark​24 augustus 2000. Gearchiveerd van het origineel op 14 augustus 2007​Opgehaald 2009-07-28.
  100. ^ Anna Porter. Kasztner's trein. 2007
  101. ^ Braham, Randolph L. - Tibori Szabó, Zoltán, A Magyarországi Holokauszt Földrajzi Enciklopediája [De geografische encyclopedie van de Holocaust in Hongarije]. Budapest: Park Publishing, 3 vol. (2006). Vol. 1, p. 91
  102. ^ Tamás Stark (1993). "A magyar zsidóság a vészkorszakban és a második világháború után" (Pdf)​Regio - Kisebbség, politika, társadalom. Gearchiveerd (Pdf) van het origineel op 29-03-2007​Opgehaald 2009-05-27.
  103. ^ "YIVO | Bevolking en migratie: bevolking sinds de Eerste Wereldoorlog". Gearchiveerd van het origineel op 08-11-2012​Opgehaald 2012-07-26.
  104. ^ "YIVO | Hongarije: Hongarije van 1918 tot 1945". Gearchiveerd van het origineel op 28-01-2019​Opgehaald 2013-04-16.
  105. ^ https://books.google.co.il/books?id=7XacDwAAQBAJ&pg=PA181#v=onepage&q&f=false
  106. ^ een b c d Stanley Rothman en S. Robert Lichter, Roots of radicalism: joden, christenen en links (1996) p. 89
  107. ^ https://books.google.co.il/books?id=A9j9DwAAQBAJ&pg=PT267#v=onepage&q&f=false
  108. ^ https://www.jta.org/2006/10/25/lifestyle/1956-crises-decimated-two-communities
  109. ^ "Kanada és a magyar zsidó menekültek (1956-1957)"​.sympatico.ca. 1957/12/31. Gearchiveerd van het origineel op 19-08-2012​Opgehaald 2013-02-13.
  110. ^ http://www.quest-cdecjournal.it/focus.php?id=192
  111. ^ [1] Gearchiveerd 1 maart 2005, op Wayback-machine
  112. ^ Braham, Randolph L. (31 oktober 2001). "Hungary and the Holocaust: The Nationalist Drive To Whitewash The Past (Part 2)". www.rferl.org​Radio Free Europe. Gearchiveerd van het origineel op 21 januari 2020.

Verder lezen

  • Braham, Randolph L. (2001) De Holocaust in Hongarije: een geselecteerde en geannoteerde bibliografie, 1984–2000​Boulder: Monografieën over sociale wetenschappen; Gedistribueerd door Columbia University Press ISBN 0-88033-481-9
  • Braham, Randolph L. (2001) The Politics of Genocide: the Holocaust in Hongarije. (Rev. en enl. Ed.) 2 vols. Boulder: Monografieën over sociale wetenschappen; Gedistribueerd door Columbia University Press ISBN 0-88033-247-6 [Hongaarse vertaling beschikbaar.] (1st ed .: New York: Columbia University Press, 1981.)
  • Herczl, Moshe Y. Christendom en de Holocaust van het Hongaarse Jodendom (1993) online
  • Hongarije en de Holocaust, US Holocaust Memorial Museum
  • Miron, Guy, "Centrum of grens: Hongarije en zijn joden, tussen oost en west", Journal of Levantine Studies, vol. 1, zomer 2011, pp.67-91
  • Patai, Raphael, Apprentice in Budapest: Memories of a World That Is No More Lanham, Maryland, Lexington Books, 2000, ISBN 0-7391-0210-9

Externe links

Pin
Send
Share
Send