Ottomaanse Rijk - Ottoman Empire

Van Wikipedia, De Gratis Encyclopedie

Pin
Send
Share
Send

De sublieme Ottomaanse staat

دولت عليه عثمانیه
Devlet-i ʿAlīye-i ʿOsmānīye
1299–1922
Vlag van het Ottomaanse Rijk
Vlag
(1844–1922)
Wapen van het Ottomaanse rijk (1882-1922) .svg
Wapenschild
(1882–1922)
Motto:دولت ابد مدت
Devlet-i Ebed-müddet
("The Eternal State")
Het Ottomaanse rijk in zijn grootste omvang, onder sultan Mehmed IV
Het Ottomaanse rijk in zijn grootste omvang, onder sultan Mehmed IV
Kapitaal
Gemeenschappelijke talen
Religie
Demoniem (s)Ottomaanse
RegeringAbsolute monarchie
(1299–1876; 1878–1908; 1920–1922)
en kalifaat (1517–1924[8])
Constitutionele monarchie
(1876–1878; 1908–1920)
Sultan 
• c. 1299–1323 / 4 (eerste)
Osman I
• 1918-1922 (laatste)
Mehmed VI
Kalief 
• 1517-1520 (eerste)
Selim ik[9][noot 2]
• 1922-1924 (laatste)
Abdülmecid II
Grootvizier 
• 1320-1331 (eerste)
Alaeddin Pasha
• 1920-1922 (laatste)
Ahmet Tevfik Pasha
Wetgevende machtAlgemene vergadering
• Ongekozen bovenhuis
Kamer van Notabelen
• Verkozen lagerhuis
Kamer van Afgevaardigden
Geschiedenis 
c. 1299
1402–1413
1453
1876–1878
1908–1920
23 januari 1913
1 november 1922
29 oktober 1923
3 maart 1924
Oppervlakte
1451[10]690.000 km2 (270.000 vierkante mijl)
1521[10]3.400.000 km2 (1.300.000 vierkante mijl)
1683[10][11]5.200.000 km2 (2.000.000 vierkante mijl)
1844[12]2.938.365 km2 (1.134.509 vierkante mijl)
Bevolking
• 1912[13]
24,000,000
ValutaAkçe, Para, Sultani, Kuruş, Lire
Voorafgegaan door
Opgevolgd door
Sultanaat van Rum
Anatolische beyliks
Byzantijnse rijk
Koninkrijk Bosnië
Tweede Bulgaarse rijk
Servische despotaat
Koninkrijk Hongarije
Koninkrijk Kroatië
Liga van Lezhë
Mamluk Sultanaat
Hafsid Koninkrijk
Safavid rijk
Hospitaalridder Tripoli
Koninkrijk Tlemcen
Empire of Trebizond
Vorstendom Samtskhe
Despotaat van de Morea
Zeta
kalkoen
Helleense Republiek
Kaukasus onderkoninkrijk
Bosnië-Herzegovina
Revolutionair Servië
Albanië
Koninkrijk Roemenië
Vorstendom Bulgarije
Oost-Rumelia
Emiraat Asir
Koninkrijk Hejaz
OETA
Verplicht Irak
Frans Algerije
Brits Cyprus
Frans Tunesië
Italiaanse Tripolitania
Italiaanse Cyrenaica
Sheikhdom van Koeweit
Koninkrijk Jemen
Sultanaat van Egypte

De Ottomaanse Rijk (/ˈɒtəmən/; Ottomaans Turks: دولت عليه عثمانيهDevlet-i ʿAlīye-i ʿOsmānīye, letterlijk "de sublieme Ottomaanse staat"; Modern Turks: Osmanlı İmparatorluğu of Osmanlı Devleti; Frans: Empire poef)[noot 5][14] was een staat[noot 6] dat beheerste veel van Zuidoost-Europa, West-Azië, en Noord-Afrika tussen de 14e en begin 20e eeuw. Het werd aan het einde van de 13e eeuw in het noordwesten gesticht Anatolië in de stad Söğüt (modern-dag Bilecik provincie) Door de Turkmeens[15][16] stamleider Osman I.[17] Hoewel de dynastie aanvankelijk van Turks oorsprong, het was Gepersianiseerd in termen van taal, cultuur, literatuur en gewoonten.[18][19][20][21] Na 1354 trokken de Ottomanen Europa binnen en met de verovering van de Balkan, de Ottomaanse beylik werd omgevormd tot een transcontinentaal rijk. De Ottomanen maakten een einde aan de Byzantijnse rijk met de 1453 verovering van Constantinopel door Mehmed de Veroveraar.[22]

Tijdens de 16e en 17e eeuw, op het hoogtepunt van zijn macht, onder het bewind van Suleiman the Magnificentwas het Ottomaanse rijk een multinational, meertalig rijk het beheersen van de meeste Zuidoost-Europa, Centraal Europa, West-Azië, onderdelen van Oost-Europa, de Kaukasus, Noord-Afrika, en de Hoorn van Afrika.[23] Aan het begin van de 17e eeuw omvatte het rijk 32 provincies en talrijk vazalstaten​Sommige hiervan werden later opgenomen in het Ottomaanse rijk, terwijl andere in de loop van de eeuwen verschillende soorten autonomie kregen.[noot 7]

Met constant in Opel (modern-dag Istanbul) als hoofdstad en controle van landen rond de Mediterraan bekken, was het Ottomaanse Rijk in het centrum van interacties tussen de Oosters en Westers werelden gedurende zes eeuwen. Terwijl men dacht dat het rijk ooit een periode van was ingegaan afwijzen Na de dood van Suleiman de Grote wordt deze mening niet langer ondersteund door de meerderheid van de academische historici.[24] Het rijk bleef gedurende de 17e en een groot deel van de 18e eeuw een flexibele en sterke economie, samenleving en leger handhaven.[25] Tijdens een lange periode van vrede van 1740 tot 1768 raakte het Ottomaanse militaire systeem echter achter bij dat van hun Europese rivalen, de Habsburg en Russisch rijken.[26] De Ottomanen leden bijgevolg aan het einde van de 18e en het begin van de 19e eeuw zware militaire nederlagen, wat hen ertoe aanzette een alomvattend proces van hervorming en modernisering op gang te brengen dat bekend staat als de Tanzimat​Zo werd de Ottomaanse staat in de loop van de 19e eeuw enorm machtiger en georganiseerd, ondanks verdere territoriale verliezen, vooral op de Balkan, waar een aantal nieuwe staten opkwamen.[27]

Met de 1913 staatsgreep het nationalistische en radicale brengen Comité voor Eenheid en Vooruitgang aan de macht, waarmee het rijk zich verenigde Duitsland in de hoop te ontsnappen aan het diplomatieke isolement dat had bijgedragen aan de recente territoriale verliezen, en zo toegetreden Eerste Wereldoorlog aan de zijkant van de Centrale krachten.[28] Hoewel het rijk in staat was om grotendeels stand te houden tijdens het conflict, worstelde het met interne meningsverschillen, vooral met de Arabische opstand in zijn Arabische bedrijven. Gedurende deze periode, genocide werd gepleegd door de Ottomaanse regering tegen de Armeniërs, Assyriërs, en Grieken.[29]

De nederlaag van het rijk en de bezetting van een deel van zijn grondgebied door de Geallieerde mogendheden in de nasleep van de Eerste Wereldoorlog resulteerde in zijn verdeling en het verlies van zijn gebieden in het Midden-Oosten, die waren verdeeld tussen het Verenigd Koninkrijk en Frankrijk​De succesvolle Turkse Onafhankelijkheidsoorlog geleid door Mustafa Kemal Atatürk tegen de bezettende geallieerden leidde tot de opkomst van de republiek van Turkije in het Anatolische binnenland en de afschaffing van de Ottomaanse monarchie.[30]

Naam

Een kaart van de ambtenaar Ottomaanse Atlas in 1907. Verwijzend naar het rijk als De goed beschermde domeinen

Het woord Ottomaanse is een historisch verengelsing van de naam van Osman I, de stichter van het rijk en van de uitspraak Huis van Osman (ook bekend als de Ottomaanse dynastie). Osman's naam was op zijn beurt de Turkse vorm van de Arabische naam ʿUthmān (عثمان​). In Ottomaans Turks, werd het rijk genoemd Devlet-i ʿAlīye-yi ʿOsmānīye (دولت عليه عثمانیه‎),[31] (letterlijk "De Opperste Ottomaanse Staat") of alternatief Osmānlı Devleti (عثمانلى دولتى​). In Modern Turks, Het is bekend als Osmanlı İmparatorluğu ("Het Ottomaanse rijk") of Osmanlı Devleti ("De Ottomaanse staat").

Het Turkse woord voor ‘Ottomaans’ (Turks: Osmanlı) verwees oorspronkelijk naar de stamvolgelingen van Osman in de veertiende eeuw. Het woord werd later gebruikt om te verwijzen naar de militair-bestuurlijke elite van het rijk. De term 'Turk' daarentegen (Turk) werd gebruikt om te verwijzen naar de Anatolische boeren- en stammenbevolking en werd gezien als een kleinerende term wanneer deze werd toegepast op stedelijke, goed opgeleide individuen.[32] In de vroegmoderne tijd, een goed opgeleide Turkse spreker in de stad die geen lid was van de militair-bestuurlijke klasse, vaak naar zichzelf noch als een Osmanlı noch als een Turk, maar eerder als een Rūmī (رومى), Of "Romeins", wat een inwoner van het grondgebied van de eerste betekent Byzantijnse rijk in de Balkan en Anatolië. De voorwaarde Rūmī werd ook gebruikt om te verwijzen naar Turks-sprekenden door de andere moslimvolken van het rijk en daarbuiten.[33] Zoals toegepast op Ottomaanse Turks-sprekenden, begon deze term aan het einde van de zeventiende eeuw buiten gebruik te raken, en in plaats daarvan werd het woord steeds meer geassocieerd met de Griekse bevolking van het rijk, een betekenis die het vandaag de dag nog steeds in Turkije heeft.[34]

In West-Europa zijn de namen Ottomaanse Rijk, Turkse rijk en kalkoen werden vaak door elkaar gebruikt, met kalkoen steeds meer de voorkeur krijgen, zowel in formele als informele situaties. Deze tweedeling werd officieel beëindigd in 1920–23, toen de nieuw opgerichte Ankara-gebaseerd Turkse regering koos kalkoen als enige officiële naam. Op dit moment vermijden de meeste wetenschappelijke historici de termen "Turkije", "Turken" en "Turks" wanneer ze verwijzen naar de Ottomanen, vanwege het multinationale karakter van het rijk.[35]

Geschiedenis

Sta op (c. 1299-1453)

Zoals de Seltsjoek Sultanaat van Rum afgenomen in de 13e eeuw, Anatolië was verdeeld in een lappendeken van onafhankelijke Turkse vorstendommen bekend als de Anatolische Beyliks​Een van deze beyliks, in de regio Bithynia aan de grens van het Byzantijnse rijk, werd geleid door de Turkse stamleider Osman I (overleden 1323/4), een figuur van onbekende oorsprong van wie de naam Ottoman is afgeleid.[36] Osman's vroege volgelingen bestonden zowel uit Turkse stamgroepen als Byzantijnse afvalligen, met veel maar niet alle bekeerlingen tot de islam.[37] Osman breidde de controle over zijn vorstendom uit door Byzantijnse steden langs de Sakarya-rivier​Een Byzantijnse nederlaag bij de Slag bij Bapheus in 1302 ook bijgedragen aan de opkomst van Osman. Het is niet goed begrepen hoe de vroege Ottomanen hun buren gingen domineren, vanwege het gebrek aan overgebleven bronnen uit deze periode. De Gaza-scriptie theorie die populair was in de twintigste eeuw, schreef hun succes toe aan hun bijeenkomst van religieuze strijders om voor hen te vechten in naam van Islam, maar het wordt nu sterk bekritiseerd en niet langer algemeen aanvaard door historici, en geen consensus over de aard van de expansie van de vroege Ottomaanse staat heeft het vervangen.[38]

De Slag bij Nicopolis in 1396; schilderij uit 1523

In de eeuw na de dood van Osman I begon de Ottomaanse heerschappij zich uit te strekken over Anatolië en de Balkan​De vroegste conflicten begonnen tijdens de Byzantijns-Ottomaanse oorlogen, ingehuurd Anatolië in de late 13e eeuw voordat ze Europa binnenkwamen in het midden van de 14e eeuw, gevolgd door de Bulgaars-Ottomaanse oorlogen en de Servisch-Ottomaanse oorlogen gevoerd vanaf het midden van de 14e eeuw. Een groot deel van deze periode werd gekenmerkt door Ottomaanse expansie naar de Balkan​Osman's zoon, Orhan, veroverde de noordwestelijke Anatolische stad Bursa in 1326, waardoor het de nieuwe hoofdstad van de Ottomaanse staat werd en de Byzantijnse controle in de regio verdrong. De belangrijke havenstad Thessaloniki werd veroverd op de Venetianen in 1387 en geplunderd. De Ottomaanse overwinning in Kosovo in 1389 effectief gemarkeerd het einde van de Servische macht in de regio, waardoor de weg werd vrijgemaakt voor Ottomaanse expansie naar Europa.[39] De Slag bij Nicopolis voor de Bulgaars Tsaardom van Vidin in 1396, algemeen beschouwd als de laatste grootschalige kruistocht van de Middeleeuwen, slaagde er niet in de opmars van de zegevierende Ottomaanse Turken te stoppen.[40]

Deel van een reeks op de
Geschiedenis van de
Ottomaanse Rijk
Wapen van het Ottomaanse Rijk
Tijdlijn
Historiografie (Ghaza, Afwijzen)

Terwijl de Turken zich uitbreidden naar de Balkan, werd de verovering van Constantinopel werd een cruciale doelstelling. De Ottomanen hadden de controle over bijna alle voormalige Byzantijnse landen rondom de stad al veroverd, maar de sterke verdediging van de strategische positie van Constantinopel aan de Bosporus Strait maakte het moeilijk om te veroveren. In 1402 werden de Byzantijnen tijdelijk afgelost toen de Turco-Mongol leider Timur, oprichter van de Timurid rijk, binnengevallen Ottomaans Anatolië vanuit het oosten. In de Slag bij Ankara in 1402 versloeg Timur de Ottomaanse troepen en nam Sultan Bayezid I als een gevangene, het rijk in wanorde brengen. De daaropvolgende burgeroorlog, ook wel bekend als de Fetret Devri, duurde van 1402 tot 1413 toen de zonen van Bayezid vochten om opvolging. Het eindigde toen Mehmed ik kwam naar voren als de sultan en herstelde de Ottomaanse macht.[41]

De Balkangebieden die na 1402 door de Ottomanen verloren waren gegaan, waaronder Thessaloniki, Macedonië en Kosovo, werden later teruggevonden door Murad II tussen de jaren 1430 en 1450. Op 10 november 1444 sloeg Murad de Kruistocht van Varna door de Hongaarse, Poolse en Walachijisch legers onder Władysław III van Polen (ook koning van Hongarije) en John Hunyadi bij de Slag bij Varna, hoewel Albanezen onder Skanderbeg bleef zich verzetten. Vier jaar later bereidde John Hunyadi een ander leger van Hongaarse en Walachijse strijdkrachten voor om de Turken aan te vallen, maar hij werd opnieuw verslagen bij de Tweede slag om Kosovo in 1448.[42]

Uitbreiding en piek (1453-1566)

Sultan Mehmed II's binnenkomst in constant in Opel​schilderen door Fausto Zonaro (1854–1929)
Barbarossa Hayreddin Pasha verslaat de Heilige Liga van Karel V onder leiding van Andrea Doria bij de Slag bij Preveza in 1538

De zoon van Murad II, Mehmed de Veroveraar, gereorganiseerd zowel staat als leger, en op 29 mei 1453 veroverd constant in Opel​Mehmed stond de orthodoxe kerk om zijn autonomie en land te behouden in ruil voor het aanvaarden van Ottomaanse autoriteit.[44] Vanwege de spanning tussen de staten van West-Europa en het latere Byzantijnse rijk, accepteerde de meerderheid van de orthodoxe bevolking de Ottomaanse heerschappij als de voorkeur boven de Venetiaanse overheersing.[44] Albanees verzet vormde een groot obstakel voor de Ottomaanse expansie op het Italiaanse schiereiland.[45]

In de 15e en 16e eeuw trad het Ottomaanse rijk een periode van uitbreiding​Het rijk bloeide onder de heerschappij van een lijn van toegewijd en effectief Sultans​Het floreerde ook economisch dankzij zijn controle over de belangrijkste handelsroutes over land tussen Europa en Azië.[46][noot 8]

Sultan Selim ik (1512-1520) breidde de oost- en zuidgrenzen van het rijk dramatisch uit door te verslaan Shah Ismail van Safavid Iran, in de Slag bij Chaldiran.[47][48] Selim heb ik vastgesteld Ottomaanse heerschappij in Egypte door het verslaan en annexeren van de Mamluk Sultanaat van Egypte en creëerde een marine-aanwezigheid op de rode Zee​Na deze Ottomaanse expansie begon de concurrentie tussen de Portugees rijk en het Ottomaanse rijk om de dominante macht in de regio te worden.[49]

Suleiman the Magnificent (1520-1566) gevangen genomen Belgrado in 1521 veroverde de zuidelijke en centrale delen van de Koninkrijk Hongarije als onderdeel van Ottomaans-Hongaarse oorlogen,[50][51][mislukte verificatie] en, na zijn historische overwinning in de Slag bij Mohács in 1526 vestigde hij de Ottomaanse heerschappij op het grondgebied van het huidige Hongarije (behalve het westelijke deel) en andere Centraal-Europese gebieden. Hij legde toen belegering van Wenen in 1529, maar slaagde er niet in de stad in te nemen.[52] In 1532 maakte hij er nog een aanval op Wenen, maar werd afgewezen in de Belegering van Güns.[53][54] Transsylvanië, Walachije en, met tussenpozen, Moldavië, werden schatplichtige vorstendommen van het Ottomaanse rijk. In het oosten de Ottomaanse Turken nam Bagdad van de Perzen in 1535, het verkrijgen van controle over Mesopotamië en marine toegang tot de Perzische Golf​In 1555, de Kaukasus werd officieel voor het eerst verdeeld tussen de Safaviden en de Ottomanen, een status quo dat zou blijven tot het einde van de Russisch-Turkse oorlog (1768-1774)​Door deze verdeling van de Kaukasus zoals ondertekend in de Vrede van Amasya, West-Armenië, westers Koerdistan, en West-Georgië (incl. western Samtskhe) viel in Ottomaanse handen,[55] terwijl zuidelijk Dagestan, Oost-Armenië, Oost-Georgië, en Azerbeidzjan bleef Perzisch.[56]

In 1539 belegerde een 60.000 man sterk Ottomaans leger de Spaans garnizoen van Castelnuovo op de Adriatische kust​de succesvolle belegering kostte de Ottomanen 8.000 slachtoffers,[57] maar Venetië stemde in met voorwaarden in 1540, waarbij het grootste deel van zijn rijk in de Egeïsche en de Meer een. Frankrijk en het Ottomaanse Rijk, verenigd door wederzijdse oppositie tegen Habsburg heerschappij, werden sterke bondgenoten. De Franse veroveringen van Leuk (1543) en Corsica (1553) vond plaats als een joint venture tussen de troepen van de Franse koning Francis I en Suleiman, en stonden onder bevel van de Ottomaanse admiraals Barbarossa Hayreddin Pasha en Turgut Reis.[58] Een maand voor het beleg van Nice steunde Frankrijk de Ottomanen met een artillerie-eenheid tijdens het Ottomaanse tijdperk van 1543 verovering van Esztergom in het noorden van Hongarije. Na verdere opmars van de Turken kwam de Habsburgse heerser Ferdinand officieel erkend Ottomaanse overwicht in Hongarije in 1547. Suleiman I stierf een natuurlijke dood in zijn tent tijdens de Belegering van Szigetvár in 1566.

Tegen het einde van het bewind van Suleiman besloeg het rijk ongeveer 2.273.720 km2), die zich uitstrekt over drie continenten.[59] Bovendien werd het rijk een dominante zeemacht die een groot deel van de Middellandse Zee.[60] Tegen die tijd was het Ottomaanse rijk een belangrijk onderdeel van de Europese politieke sfeer. De Ottomanen raakten betrokken bij multi-continentale religieuze oorlogen toen Spanje en Portugal werden verenigd onder de Iberische Unie, de Ottomanen als houders van de titel kalief, wat de leider van alle moslims wereldwijd betekent, en Iberiërs, als leiders van de christelijke kruisvaarders, waren verwikkeld in een wereldwijd conflict, met operatiegebieden in de Middellandse Zee[61] en Indische Oceaan[62] waar Iberiërs Afrika omgingen om India te bereiken, en onderweg oorlogen voerden tegen de Ottomanen en hun lokale moslimbondgenoten. Evenzo gingen de Iberiërs pas door tot christenen Latijns Amerika en had expedities gestuurd die de Stille Oceaan doorkruiste om de voormalige moslim te kerstenen Filippijnen en gebruik het als een basis om de moslims in de Verre Oosten.[63] In dit geval stuurden de Ottomanen legers om hun meest oostelijke vazal en territorium, de Sultanaat Atjeh in Zuidoost-Azië.[64][65] Tijdens de 17e eeuw was het wereldwijde conflict tussen het Ottomaanse kalifaat en de Iberische Unie een patstelling aangezien beide machten op een vergelijkbaar bevolkings-, technologisch en economisch niveau zaten. Niettemin werd het succes van het Ottomaanse politieke en militaire establishment vergeleken met het Romeinse rijk, door mensen als de hedendaagse Italiaanse geleerde Francesco Sansovino en de Franse politieke filosoof Jean Bodin.[66]

Stagnatie en hervorming (1566-1827)

Opstanden, omkeringen en opwekkingen (1566-1683)

De omvang van het Ottomaanse Rijk in 1566, na de dood van Suleiman the Magnificent
Ottomaanse miniatuur over de Szigetvár-campagne met Ottomaanse troepen en Tataren als avant-garde

In de tweede helft van de zestiende eeuw kwam het Ottomaanse Rijk steeds meer onder druk te staan ​​door inflatie en de snel stijgende kosten van oorlogvoering die zowel Europa als het Midden-Oosten troffen. Deze spanningen leidden tot een reeks crises rond het jaar 1600, waardoor het Ottomaanse regeringssysteem onder grote druk kwam te staan.[67] Het rijk onderging een reeks transformaties van zijn politieke en militaire instellingen als reactie op deze uitdagingen, waardoor het zich met succes kon aanpassen aan de nieuwe omstandigheden van de zeventiende eeuw en zowel militair als economisch machtig kon blijven.[24][68] Historici uit het midden van de twintigste eeuw typeerden deze periode ooit als een periode van stagnatie en verval, maar deze opvatting wordt nu door de meerderheid van de academici afgewezen.[24]

De ontdekking van nieuwe maritieme handelsroutes door West-Europese staten stelde hen in staat het Ottomaanse handelsmonopolie te vermijden. De Portugees ontdekking van de kaap de Goede Hoop in 1488 geïnitieerd een reeks Ottomaans-Portugese zeeoorlogen in de Indische Oceaan gedurende de 16e eeuw. Ondanks de groeiende Europese aanwezigheid in de Indische Oceaan bleef de Ottomaanse handel met het oosten floreren. Vooral Caïro profiteerde van de opkomst van Jemenitische koffie als populair consumptiegoed. Toen koffiehuizen verschenen in steden en dorpen in het hele rijk, ontwikkelde Caïro zich tot een belangrijk handelscentrum en droeg het bij aan de voortdurende welvaart in de zeventiende en een groot deel van de achttiende eeuw.[69]

Onder Ivan IV (1533-1584), de Tsaardom van Rusland uitgebreid naar de Wolga en Kaspische regio ten koste van de Tataarse khanaten. In 1571 werd de Krim Khan Devlet I Giray, onder bevel van de Ottomanen, verbrand Moskou.[70] Het jaar daarop werd de invasie herhaald, maar op de Slag bij Molodi​Het Ottomaanse rijk bleef Oost-Europa binnenvallen in een reeks van slaven invallen,[71] en bleef tot het einde van de 17e eeuw een belangrijke macht in Oost-Europa.[72]

De Ottomanen besloten te veroveren Venetiaans Cyprus en op 22 juli 1570 werd Nicosia belegerd; 50.000 christenen stierven en 180.000 werden tot slaaf gemaakt.[73] Op 15 september 1570 verscheen de Ottomaanse cavalerie voor het laatste Venetiaanse bolwerk op Cyprus, Famagusta. De Venetiaanse verdedigers zouden 11 maanden standhouden tegen een strijdmacht die 200.000 man zou tellen met 145 kanonnen; 163.000 kanonskogels troffen de muren van Famagusta voordat het in augustus 1571 op de Ottomanen viel. Belegering van Famagusta eiste 50.000 Ottomaanse slachtoffers.[74] Ondertussen is de Heilige competitie bestaande uit voornamelijk Spaanse en Venetiaanse vloten behaalde een overwinning op de Ottomaanse vloot bij de Slag bij Lepanto (1571), uit het zuidwesten van Griekenland; Katholieke troepen hebben meer dan 30.000 Turken gedood en 200 van hun schepen vernietigd.[75] Het was een verrassende, zij het meestal symbolische,[76] blazen naar het beeld van de Ottomaanse onoverwinnelijkheid, een beeld dat de overwinning van de Ridders van Malta tegen de Ottomaanse indringers in de 1565 Belegering van Malta had onlangs begonnen met eroderen.[77] De strijd was veel schadelijker voor de Ottomaanse marine door ervaren mankracht te ondermijnen dan het verlies van schepen, die snel werden vervangen.[78] De Ottomaanse marine herstelde zich snel en haalde Venetië over om in 1573 een vredesverdrag te ondertekenen, waardoor de Ottomanen hun positie in Noord-Afrika konden uitbreiden en consolideren.[79]

Daarentegen was de Habsburgse grens enigszins geslonken, een patstelling veroorzaakt door een verstijving van de Habsburgse verdediging.[80] De Lange Turkse oorlog tegen Habsburg Oostenrijk (1593–1606) creëerde de behoefte aan meer Ottomaanse infanterie uitgerust met vuurwapens, wat resulteerde in een versoepeling van het rekruteringsbeleid. Dit droeg bij tot problemen van ongedisciplineerdheid en regelrechte rebellie binnen het korps, die nooit volledig werden opgelost.[81][verouderde bron] Onregelmatige scherpschutters (Sekban) werden ook gerekruteerd, en op demobilisatie ingeschakeld brigandage in de Jelali komt in opstand (1590-1610), die in Anatolië in de late 16e en vroege 17e eeuw.[82] Toen de bevolking van het rijk tegen 1600 30 miljoen mensen bereikte, zette het tekort aan land de regering nog meer onder druk.[83][verouderde bron] Ondanks deze problemen bleef de Ottomaanse staat sterk, en zijn leger viel niet ineen en leed niet aan verpletterende nederlagen. De enige uitzonderingen waren campagnes tegen de Safawiden-dynastie van Perzië, waar veel van de Ottomaanse oostelijke provincies verloren gingen, sommige permanent. Dit 1603–1618 oorlog resulteerde uiteindelijk in de Verdrag van Nasuh Pasha, dat de hele Kaukasus, met uitzondering van het meest westelijke Georgië, teruggaf aan het Iraanse Safavid bezit.[84] Het verdrag dat de Kretenzische Oorlog (1645-1669) kostte Venetië veel van Dalmatië, de bezittingen van het Egeïsche eiland, en Kreta​(De verliezen van de oorlog bedroegen in totaal 30.985 Venetiaanse soldaten en 118.754 Turkse soldaten.)[85]

Kaart van het Ottomaanse Rijk uit 1654

Tijdens zijn korte meerderheidsregering, Murad IV (1623-1640) bevestigde het centrale gezag en werd heroverd Irak (1639) van de Safaviden.[86] Het resultaat Verdrag van Zuhab van datzelfde jaar scheidde de Kaukasus en aangrenzende regio's op beslissende wijze tussen de twee naburige rijken zoals het al was gedefinieerd in de Vrede van Amasya van 1555.[87][88] De Sultanaat van vrouwen (1623–1656) was een periode waarin de moeders van jonge sultans macht uitoefenden namens hun zoons. De meest prominente vrouwen van deze periode waren Kösem Sultan en haar schoondochter Turhan Hatice, wiens politieke rivaliteit culmineerde in de moord op Kösem in 1651.[89] Tijdens de Köprülü tijdperk (1656-1703), werd de effectieve controle over het rijk uitgeoefend door een reeks van Grootviziers uit de familie Köprülü. De Köprülü Vizierate zag opnieuw militair succes met gezag hersteld in Transsylvanië, de verovering van Kreta voltooid in 1669, en uitbreiding naar Pools zuidelijk Oekraïne, met de bolwerken van Khotyn en Kamianets-Podilskyi en het grondgebied van Podolia afstaan ​​aan Ottomaanse controle in 1676.[90]

Deze periode van hernieuwde assertiviteit kwam tot een rampzalig einde in 1683 toen grootvizier Kara Mustafa Pasha leidde een enorm leger om een ​​tweede Ottomaanse belegering van Wenen in de Grote Turkse oorlog van 1683-1699. De laatste aanval werd dodelijk uitgesteld, de Ottomaanse troepen werden weggevaagd door geallieerde Habsburgse, Duitse en Poolse troepen onder leiding van de Poolse koning. John III Sobieski bij de Slag om Wenen​De alliantie van de Heilige Liga drukte het voordeel van de nederlaag bij Wenen naar huis, met als hoogtepunt de Verdrag van Karlowitz (26 januari 1699), die een einde maakte aan de Grote Turkse Oorlog.[91] De Ottomanen gaven de controle over belangrijke gebieden op, waarvan vele permanent.[92] Mustafa II (1695-1703) leidde de tegenaanval van 1695-1696 tegen de Habsburgers in Hongarije, maar werd ongedaan gemaakt door de rampzalige nederlaag op Zenta (in het moderne Servië), 11 september 1697.[93]

Militaire nederlagen

Afgezien van het verlies van de Banat en het tijdelijke verlies van Belgrado (1717-1739), de Ottomaanse grens aan de Donau en Sava bleef stabiel in de achttiende eeuw. Russische expansievormden echter een grote en groeiende bedreiging.[94] Dienovereenkomstig, King Charles XII van Zweden werd verwelkomd als een bondgenoot in het Ottomaanse Rijk na zijn nederlaag door de Russen op het Slag bij Poltava van 1709 in centraal Oekraïne (onderdeel van de Grote Noordelijke Oorlog van 1700-1721).[94] Charles XII overtuigde de Ottomaanse sultan Ahmed III om Rusland de oorlog te verklaren, wat resulteerde in een Ottomaanse overwinning in de Pruth River Campaign van 1710-1711, in Moldavië.[95]

Oostenrijkse troepen onder leiding van Prins Eugenius van Savoye gevangen nemen Belgrado in 1717

Na de Oostenrijks-Turkse oorlog van 1716-1718, de Verdrag van Passarowitz bevestigde het verlies van de Banat, Servië en "Little Walachia" (Oltenia) naar Oostenrijk. Het verdrag onthulde ook dat het Ottomaanse rijk in de verdediging verkeerde en het onwaarschijnlijk was dat het verdere agressie in Europa zou presenteren.[96] De Oostenrijks-Russisch-Turkse oorlog (1735-1739), die werd beëindigd door de Verdrag van Belgrado in 1739, resulteerde in het herstel van Servië en Oltenia, maar het rijk verloor de haven van Azov, ten noorden van het Krim-schiereiland, naar de Russen. Na dit verdrag kon het Ottomaanse Rijk genieten van een generatie van vrede, aangezien Oostenrijk en Rusland gedwongen werden om te gaan met de opkomst van Pruisen.[97]

Educatieve en technologische hervormingen kwam tot stand, inclusief de oprichting van instellingen voor hoger onderwijs zoals de Technische Universiteit van Istanbul.[98] In 1734 werd een artillerieschool opgericht om artilleriemethoden in westerse stijl bij te brengen, maar de islamitische geestelijkheid protesteerde met succes op grond van theodicee.[99] In 1754 werd de artillerieschool op semi-geheime basis heropend.[99] In 1726, Ibrahim Muteferrika overtuigde de grootvizier Nevşehirli Damat İbrahim Pasha, de Grootmoefti, en de geestelijkheid over de efficiëntie van de drukpers, en Muteferrika kreeg later van Sultan Ahmed III toestemming om niet-religieuze boeken te publiceren (ondanks tegenstand van sommige kalligrafen en religieuze leiders).[100] Muteferrika's pers publiceerde zijn eerste boek in 1729 en in 1743 bracht hij 17 werken uit in 23 delen, elk met tussen de 500 en 1.000 exemplaren.[100][101]

Ottomaanse troepen die de oprukkende Russen probeerden te stoppen tijdens de Belegering van Ochakov in 1788

In Ottomaans Noord-Afrika, Spanje veroverde Oran uit het Ottomaanse Rijk (1732). De bey ontving een Ottomaans leger van Algiers, maar het slaagde er niet in om te heroveren Oran​de belegering veroorzaakte de dood van 1.500 Spanjaarden, en zelfs meer Algerijnen. De Spanjaarden vermoordden ook veel moslimsoldaten.[102] In 1792 verliet Spanje Oran en verkocht het aan het Ottomaanse rijk.

In 1768 door Rusland gesteunde Oekraïense Haidamakas, die Poolse bondgenoten achtervolgden, kwamen binnen Balta, een door Ottomanen gecontroleerde stad aan de grens van Bessarabië in Oekraïne, slachtte haar burgers af en brandde de stad met de grond gelijk. Deze actie lokte het Ottomaanse Rijk uit in de Russisch-Turkse oorlog van 1768-1774​De Verdrag van Küçük Kaynarca van 1774 eindigde de oorlog en bood vrijheid van aanbidding aan de christelijke burgers van de door de Ottomanen gecontroleerde provincies Walachije en Moldavië.[103] Tegen het einde van de 18e eeuw, na een aantal nederlagen in de oorlogen met Rusland, begonnen sommige mensen in het Ottomaanse rijk te concluderen dat de hervormingen van Peter de grote had de Russen een voorsprong gegeven, en de Ottomanen zouden de westerse technologie moeten bijhouden om verdere nederlagen te voorkomen.[99]

Selim III (1789–1807) deed de eerste grote pogingen daartoe moderniseer het leger, maar zijn hervormingen werden belemmerd door het religieuze leiderschap en de Janissary corps. Jaloers op hun privileges en fel gekant tegen verandering, de Janissary kwam in opstand​Selims inspanningen kostten hem zijn troon en zijn leven, maar werden op spectaculaire en bloederige wijze opgelost door zijn opvolger, de dynamische Mahmud II, WHO elimineerde het Janissary-korps in 1826.

Selim III hoogwaardigheidsbekleders ontvangen tijdens een audiëntie bij de poort van Felicity, Topkapi-paleis​Schilderen door Konstantin Kapıdağlı.

De Servische revolutie (1804-1815) markeerde het begin van een tijdperk van nationaal ontwaken in de Balkan tijdens de Oosterse vraag​In 1811 kwamen de fundamentalistische Wahhabi's van Arabië, onder leiding van de familie al-Saud, in opstand tegen de Ottomanen. Niet in staat om de Wahhabi-rebellen te verslaan, had de Sublieme Porte Mohammad Ali de Grote, de vali (gouverneur) van Egypte belast met de herovering van Arabië, wat eindigde met de vernietiging van de Emiraat Diriyah in 1818. The Overheersing van Servië als een erfelijke monarchie op zich dynastie werd erkend de jure in 1830.[104][105] In 1821 werd de Grieken oorlog verklaard op de sultan. Een opstand die als afleiding in Moldavië ontstond, werd gevolgd door de belangrijkste revolutie in de Peloponnesos, die, samen met het noordelijke deel van Golf van Korinthe, werden de eerste delen van het Ottomaanse rijk die onafhankelijk werden (in 1829). In 1830 vielen de Fransen binnen Ottomaans Algerije, die verloren was gegaan voor het rijk; tussen 500.000 en 1.000.000 Algerijnen werden gedood,[106][107] terwijl Franse troepen slechts 3.336 sneuvelden in actie.[108] In 1831 kwam Mohammad Ali in opstand met als doel zichzelf sultan te maken en een nieuwe dynastie te stichten, en zijn door Frankrijk opgeleide leger onder leiding van zijn zoon Ibrahim Pasha versloeg het Ottomaanse leger terwijl het opmarcheerde naar Constantinopel, binnen 320 km (200 mijl) van de kapitaal.[109] Wanhopig deed de sultan Mahmud II een beroep op de traditionele aartsvijand Rusland van het rijk om hulp en vroeg keizer Nicolaas I om een ​​expeditieleger te sturen om hem te redden.[110] In ruil voor het ondertekenen van het Verdrag van Hünkâr İskelesistuurden de Russen de expeditieleger, die Ibrahim ervan weerhield Constantinopel in te nemen.[110] Onder de voorwaarden van de Vrede van Kutahia, ondertekend op 5 mei 1833, stemde Mohammad Ali ermee in zijn aanspraak op de troon op te geven, in ruil waarvoor hij werd aangesteld als vali van de vilayets (provincies) Kreta, Aleppo, Tripoli, Damascus en Sidon (de laatste vier omvatten het huidige Syrië en Libanon), en kregen het recht om belastingen te innen in Adana.[110] Als de Russische interventie er niet was geweest, is het vrijwel zeker dat Mahmud II omvergeworpen zou zijn en dat Mohammad Ali de nieuwe sultan zou zijn geworden, wat het begin markeerde van een terugkerend patroon waarbij de Sublieme Porte de hulp van buitenstaanders nodig had om zichzelf te redden.[111]

De Griekse Onafhankelijkheidsoorlog (1821-1829) tegen de Ottomanen

In 1839 probeerde de Sublieme Porte terug te nemen wat het verloren had aan de de facto onafhankelijke Vilayet van Egypte, en leed een verpletterende nederlaag, leidend tot de Oosterse crisis omdat Mohammad Ali heel dicht bij Frankrijk was, en het vooruitzicht van hem als sultan werd algemeen beschouwd als het plaatsen van het hele rijk in de Franse invloedssfeer.[110] Aangezien de Verheven Poort had bewezen niet in staat te zijn de Egyptenaren te verslaan, kwamen Groot-Brittannië en Oostenrijk tussenbeide om Egypte te verslaan.[110] Tegen het midden van de 19e eeuw heette het Ottomaanse rijk de "zieke man" door Europeanen. De suzerein stelt - de Vorstendom Servië, Walachije en Moldavië - bewogen naar de jure onafhankelijkheid tijdens de jaren 1860 en 1870.

Verval en modernisering (1828-1908)

Tijdens de Tanzimat periode (1839-1876), de reeks constitutionele hervormingen van de regering leidde tot een vrij modern dienstplichtig leger, hervormingen van het banksysteem, de decriminalisering van homoseksualiteit, de vervanging van religieuze wetgeving door seculier recht[112] en gilden met moderne fabrieken. Het Ottomaanse Ministerie van Post werd in 1840 in Istanbul opgericht. Amerikaanse uitvinder Samuel Morse ontving in 1847 een Ottomaans patent voor de telegraaf, dat werd uitgegeven door Sultan Abdülmecid die persoonlijk de nieuwe uitvinding heeft getest.[113] De reformistische periode bereikte een hoogtepunt met de grondwet, de zogenaamde Kanûn-u Esâsî​Het rijk Eerste constitutionele tijdperk was van korte duur. Het parlement bleef slechts twee jaar bestaan ​​voordat de sultan het opschortte.

Roemenië, vechtend aan de Russische kant, Gewonnen onafhankelijkheid uit het Ottomaanse Rijk in 1878 na het einde van Russisch-Turkse oorlog.

De christelijke bevolking van het rijk begon, vanwege hun hogere opleidingsniveau, de moslimmeerderheid voor te blijven, wat leidde tot veel wrok van de kant van de laatste.[114] In 1861 waren er 571 lagere en 94 middelbare scholen voor Ottomaanse christenen met in totaal 140.000 leerlingen, een cijfer dat veel hoger was dan het aantal moslimkinderen op school, die verder werden gehinderd door de hoeveelheid tijd die werd besteed aan het leren van Arabisch en Islamitische theologie.[114] Auteur Norman Stone suggereert verder dat het Arabische alfabet, waarin Turks werd geschreven tot 1928, was erg ongeschikt om de klanken van de Turkse taal (die een Turkse in tegenstelling tot de Semitische taal is) weer te geven, wat een extra moeilijkheid oplegde aan Turkse kinderen.[114] Op hun beurt zorgden de hogere opleidingsniveaus van de christenen ervoor dat ze een grotere rol in de economie konden spelen, met de toenemende bekendheid van groepen zoals de Sursock-familie indicatief voor deze verschuiving in invloed.[115][114] In 1911 waren van de 654 groothandelsbedrijven in Istanbul 528 eigendom van etnische Grieken.[114] In veel gevallen konden christenen en ook joden bescherming krijgen tegen Europese consuls en burgerschap, wat betekent dat ze werden beschermd tegen de Ottomaanse wet en niet onderworpen waren aan dezelfde economische voorschriften als hun islamitische tegenhangers.[116]

De Bulgaarse martelaren (1877) van Konstantin Makovsky, een Russisch propagandaschilderij dat de verkrachting van Bulgaarse vrouwen door de bashi-bazouks tijdens de Opstand van april, met als doel het mobiliseren van publieke steun voor de Russisch-Turkse oorlog (1877-1878).[117][118] Onbelemmerd door de wetten die van toepassing waren op reguliere soldaten in de Ottomaanse leger, werden de bashi-bazouks berucht vanwege het azen op burgers.[119]

De Krimoorlog (1853-1856) maakte deel uit van een langlopende strijd tussen de grote Europese mogendheden om invloed op de territoria van de afnemende Ottomaanse Rijk​De financiële last van de oorlog leidde ertoe dat de Ottomaanse staat uitgaf buitenlandse leningen ten bedrage van 5 miljoen pond sterling op 4 augustus 1854.[120][121] De oorlog veroorzaakte een uittocht van de Krim-Tataren, van wie er ongeveer 200.000 in voortdurende emigratiegolven naar het Ottomaanse Rijk trokken.[122] Tegen het einde van de Kaukasische oorlogen, 90% van de Circassians waren etnisch gezuiverd[123] en verbannen uit hun thuisland in de Kaukasus en vluchtten naar het Ottomaanse rijk,[124] resulterend in de vestiging van 500.000 tot 700.000 Circassians in Turkije.[125][pagina nodig][126][127] Sommige Circassiaanse organisaties geven veel hogere cijfers, in totaal 1 à 1,5 miljoen gedeporteerden of vermoord. Krim-Tataarse vluchtelingen aan het einde van de 19e eeuw speelden een bijzonder opmerkelijke rol bij het streven naar modernisering van het Ottomaanse onderwijs en bij het promoten van beide Pan-Turkisme en een gevoel van Turks nationalisme.[128]

In deze periode besteedde het Ottomaanse rijk slechts kleine bedragen aan openbare middelen aan onderwijs; Zo werd in 1860-1861 slechts 0,2 procent van het totale budget geïnvesteerd in onderwijs.[129]Terwijl de Ottomaanse staat probeerde zijn infrastructuur en leger te moderniseren in reactie op bedreigingen van buitenaf, stelde hij zich ook open voor een ander soort bedreiging: die van schuldeisers. Inderdaad, zoals de historicus Eugene Rogan heeft geschreven, "de grootste bedreiging voor de onafhankelijkheid van het Midden-Oosten" in de negentiende eeuw "waren niet de legers van Europa maar zijn banken".[130] De Ottomaanse staat, die met de Krimoorlog was begonnen met het aangaan van schulden, werd in 1875 gedwongen het faillissement aan te vragen.[131] In 1881 stemde het Ottomaanse rijk ermee in om zijn schuld te laten controleren door een instelling die bekend staat als de Ottomaanse overheidsschuldbeheer, een raad van Europese mannen met afwisselend voorzitterschap tussen Frankrijk en Groot-Brittannië. Het lichaam controleerde delen van de Ottomaanse economie en gebruikte zijn positie om ervoor te zorgen dat het Europese kapitaal het rijk bleef binnendringen, vaak ten koste van de lokale Ottomaanse belangen.[131]

De Ottomaanse bashi-bazouks brutaal onderdrukt Bulgaarse opstand van 1876, waarbij tot 100.000 mensen werden afgeslacht.[132] De Russisch-Turkse oorlog (1877-1878) eindigde met een beslissende overwinning voor Rusland. Als gevolg hiervan daalden de Ottomaanse bezittingen in Europa sterk: Bulgarije werd opgericht als een onafhankelijk vorstendom binnen het Ottomaanse rijk; Roemenië volledige onafhankelijkheid bereikt; en Servië en Montenegro uiteindelijk volledig onafhankelijk geworden, maar met kleinere territoria. In 1878 Oostenrijk-Hongarije eenzijdig bezet de Ottomaanse provincies Bosnië-Herzegovina en Novi Pazar.

Britse premier Benjamin Disraeli bepleit voor het herstel van de Ottomaanse gebieden op het Balkan-schiereiland tijdens de Congres van Berlijn, en in ruil daarvoor nam Groot-Brittannië het bestuur van Cyprus in 1878.[133] Groot-Brittannië stuurde later troepen naar Egypte in 1882 om de Urabi-opstand - Sultan Abdul Hamid II was te paranoïde om zijn eigen leger te mobiliseren, uit angst dat dit zou resulteren in een staatsgreep - waarmee hij in feite de controle over beide gebieden zou verwerven. Abdul Hamid II, in de volksmond bekend als 'Abdul Hamid the Damned' vanwege zijn wreedheid en paranoia, was zo bang voor de dreiging van een staatsgreep dat hij zijn leger niet toestond oorlogsspelletjes te houden, opdat dit niet zou dienen als dekmantel voor een staatsgreep, maar hij zag de noodzaak van militaire mobilisatie in. In 1883 een Duitse militaire missie onder leiding van generaal Baron Colmar von der Goltz arriveerde om het Ottomaanse leger op te leiden, wat leidde tot de zogenaamde "Goltz-generatie" van in Duitsland opgeleide officieren die een opmerkelijke rol zouden spelen in de politiek van de laatste jaren van het rijk.[134]

Van 1894 tot 1896 werden tussen de 100.000 en 300.000 Armeniërs die in het hele rijk woonden, vermoord in wat bekend werd als de Hamidische slachtingen.[135]

In 1897 telde de bevolking 19 miljoen, van wie 14 miljoen (74%) moslim waren. Nog eens 20 miljoen woonden in provincies die onder de nominale heerschappij van de sultan bleven maar geheel buiten zijn feitelijke macht lagen. Een voor een verloor de Porte het nominale gezag. Ze omvatten Egypte, Tunesië, Bulgarije, Cyprus, Bosnië-Herzegovina en Libanon.[136]

Toen het Ottomaanse rijk geleidelijk in omvang afnam, kwamen ongeveer 7-9 miljoen moslims uit zijn voormalige territoria in de Kaukasus, Krim, Balkan en de Mediterraan eilanden migreerden naar Anatolië en Oost-Thracië.[137] Nadat het rijk het Eerste Balkanoorlog (1912-1913), het verloor al zijn Balkan gebieden behalve Oost-Thracië (Europees Turkije). Dit resulteerde in ongeveer 400.000 moslims die op de vlucht sloegen met de terugtrekkende Ottomaanse legers (waarvan velen stierven cholera gebracht door de soldaten), en met zo'n 400.000 niet-moslims die het gebied ontvluchtten dat nog onder Ottomaanse heerschappij stond.[138] Justin McCarthy schat dat in de periode 1821 tot 1922 5,5 miljoen moslims stierven in Zuidoost-Europa, met de verdrijving van 5 miljoen.[139][140][141]

Nederlaag en ontbinding (1908-1922)

Mehmed V werd uitgeroepen tot Sultan van het Ottomaanse Rijk na de Young Turk Revolution.

Young Turk-beweging

De nederlaag en ontbinding van het Ottomaanse rijk (1908-1922) begon met de Tweede constitutionele tijdperk, een moment van hoop en belofte vastgesteld met de Young Turk Revolution​Het herstelde de Ottomaanse grondwet van 1876 en binnengebracht meerpartijenpolitiek met een kiesstelsel in twee fasen (kieswet) onder de Ottomaanse parlement​De grondwet bood hoop door de burgers van het rijk te bevrijden om de instellingen van de staat te moderniseren, zijn kracht te verjongen en het in staat te stellen zijn mannetje te staan ​​tegenover externe machten. De garantie van vrijheden beloofde de intercommunale spanningen op te lossen en het rijk om te vormen tot een meer harmonieuze plek.[142] In plaats daarvan werd deze periode het verhaal van de schemerstrijd van het rijk.

Verklaring van de Young Turk Revolution door de leiders van de Ottomanen gierst in 1908

Leden van Jonge Turken beweging die ooit ondergronds was gegaan, vestigde nu hun partijen.[143] Onder hen "Comité voor Eenheid en Vooruitgang", en"Vrijheid en Accord Party"waren grote partijen. Aan de andere kant van het spectrum waren etnische partijen, waaronder Poale Zion, Al-Fatat, en Armeense nationale beweging georganiseerd onder Armeense Revolutionaire Federatie​Profiterend van de burgeroorlog, werd Oostenrijk-Hongarije officieel geannexeerd Bosnië-Herzegovina in 1908. De laatste van de Ottomaanse tellingen werd uitgevoerd in 1914​Ondanks militaire hervormingen die de Ottomaanse moderne legerverloor het rijk zijn Noord-Afrikaanse territoria en de Dodekanesos in de Italo-Turkse oorlog (1911) en bijna al zijn Europese territoria in de Balkanoorlogen (1912-1913). Het rijk werd in de jaren daarvoor geconfronteerd met voortdurende onrust Eerste Wereldoorlog, inclusief de Ottomaanse tegengroep van 1909, de 31 maart Incident en nog twee staatsgrepen in 1912 en 1913.

Eerste Wereldoorlog

De oorlog begon met de Ottomaanse verrassingsaanval aan de Russische Zwarte Zeekust op 29 oktober 1914. Na de aanval verklaarden Rusland en zijn bondgenoten, Frankrijk en Groot-Brittannië de oorlog aan de Ottomanen. Er waren in de beginjaren van de oorlog verschillende belangrijke Ottomaanse overwinningen, zoals de Slag bij Gallipoli en de Belegering van Kut.

De Armeense genocide was de systematische uitroeiing van de Armeense onderdanen door de Ottomaanse regering. Naar schatting kwamen 1,5 miljoen mensen om het leven.
Armeense genocide

In 1915 begon de Ottomaanse regering met de uitroeiing van haar etnisch Armeense bevolking, resulterend in de dood van 1,5 miljoen Armeniërs in de Armeense genocide.[144] De genocide vond plaats tijdens en na de Eerste Wereldoorlog en werd uitgevoerd in twee fasen: de massale moord op de gezonde mannelijke bevolking door middel van bloedbad en onderwerping van dienstplichtigen aan dwangarbeid, gevolgd door de deportatie van vrouwen, kinderen, ouderen en zwak aan dodenmarsen leidend naar de Syrische woestijn​Voortgedreven door militaire escortes, kregen de gedeporteerden geen voedsel en water en werden ze periodiek beroofd, verkracht en systematisch bloedbad.[145][146] Er werden ook grootschalige bloedbaden gepleegd tegen het rijk Grieks en Assyrisch minderheden als onderdeel van dezelfde etnische zuiveringscampagne.[147]

Arabische opstand

De Arabische opstand begon in 1916 met Britse steun. Het keerde het tij tegen de Ottomanen aan het front in het Midden-Oosten, waar ze de eerste twee jaar van de oorlog de overhand leken te hebben. Op basis van de McMahon-Hussein-correspondentie, een overeenkomst tussen de Britse regering en Hussein bin Ali, Sharif van Mekkawerd de opstand officieel op 10 juni 1916 in Mekka begonnen.[noot 9] Het Arabisch-nationalistische doel was om één verenigd en onafhankelijk te creëren Arabische staat die zich uitstrekt van Aleppo in Syrië naar Aden in Jemen, die de Britten hadden beloofd te erkennen.

De Sharifian leger geleid door Hussein en de Hasjemieten, met militaire steun van de Britten Egyptian Expeditionary Force, vocht met succes en verdreef de Ottomaanse militaire aanwezigheid van een groot deel van de Hejaz en Transjordanië​De opstand duurde uiteindelijk Damascus en het opzetten van een kortstondige monarchie onder leiding van Faisal, een zoon van Hussein.

Volgens de Sykes-Picot-overeenkomst, werd het Midden-Oosten later door de Britten en Fransen opgedeeld in mandaatgebieden​Er was geen verenigde Arabische staat, tot grote woede van Arabische nationalisten.

Verdrag van Sèvres en Turkse Onafhankelijkheidsoorlog
Mehmed VI, de laatste sultan van het Ottomaanse Rijk, die het land verlaat na de afschaffing van het Ottomaanse sultanaat, 17 november 1922

Verslagen op elk front, ondertekende het Ottomaanse Rijk het Wapenstilstand van Mudros op 30 oktober 1918. Constantinopel was bezet door gecombineerde Britse, Franse, Italiaanse en Griekse strijdkrachten. In mei 1919 ook Griekenland nam de controle over het gebied rond Smyrna (nu İzmir).

De verdeling van het Ottomaanse rijk werd afgerond onder de voorwaarden van 1920 Verdrag van Sèvres​Dit verdrag, zoals ontworpen in de Conferentie van Londen, stond de sultan toe zijn positie en titel te behouden. De status van Anatolië was problematisch gezien de bezette strijdkrachten.

Er ontstond een nationalistische oppositie in de Turkse nationale beweging​Het won de Turkse Onafhankelijkheidsoorlog (1919–23) onder leiding van Mustafa Kemal (later kreeg de achternaam "Atatürk"). Het sultanaat werd op 1 november 1922 afgeschaft en de laatste sultan, Mehmed VI (regeerde 1918-1922), verliet het land op 17 november 1922. The republiek van Turkije was gevestigd op zijn plaats op 29 oktober 1923 in de nieuwe hoofdstad Ankara​De kalifaat werd op 3 maart 1924 afgeschaft.[149]

Historiografisch debat over de Ottomaanse staat

Verschillende historici zoals de Britse historicus Edward Gibbon en de Griekse historicus Dimitri Kitzikis hebben betoogd dat de Ottomaanse staat na de val van Constantinopel de machinerie van de Byzantijnse (Romeinse) staat overnam en dat het Ottomaanse rijk in wezen een voortzetting was van het Oost-Romeinse rijk onder een magere Turkse islamitische staat. vermomming.[150] Kitzikis noemde de Ottomaanse staat "een Grieks-Turks condominium".[151] De Amerikaanse historicus Speros Vryonis schreef dat de Ottomaanse staat was gecentreerd op "een Byzantijns-Balkan-basis met een laagje Turkse taal en de islamitische religie".[152] Andere historici hebben de leiding van de Oostenrijkse historicus gevolgd Paul Wittek die het islamitische karakter van de Ottomaanse staat benadrukte en de Ottomaanse staat beschouwde als een "jihadstaat" die zich toelegt op het uitbreiden van de wereld van de islam.[152] Veel historici onder leiding van de Turkse historicus M. Fuat Koprulu in 1937 waren voorstander van de Ghazi proefschrift die de Ottomaanse staat zag als een voortzetting van de levenswijze van de nomadische Turkse stammen die op veel grotere schaal vanuit Oost-Azië via Centraal-Azië en het Midden-Oosten naar Anatolië waren gekomen. Ze voerden aan dat de belangrijkste culturele invloeden op de Ottomaanse staat afkomstig waren uit Perzië.[153] Meer recentelijk de Amerikaanse historicus Heath Lowry noemde de Ottomaanse staat een "roofzuchtige confederatie" die in gelijke delen geleid werd door Turken en Grieken die tot de islam bekeerd waren.[154][155]

De Britse historicus Norman Stone suggereerde veel continuïteiten tussen de Oost-Romeinse en Ottomaanse rijken, zoals de zeugarion belasting van Byzantium dat het Ottomaanse wordt Resm-i çift belasting, de pronoia landbehoudsysteem dat de hoeveelheid land die iemand bezat, koppelde aan zijn vermogen om cavalerie op te voeden en de Ottomaanse werd timar systeem, en de Ottomaanse meting voor land de dönüm was hetzelfde als de Byzantijnse stremma​Stone wees er ook op dat ondanks het feit dat de soennitische islam de staatsgodsdienst was, de Oosters-orthodoxe Kerk werd gesteund en gecontroleerd door de Ottomaanse staat, en in ruil voor het accepteren van die controle werd het de grootste landbezitter in het Ottomaanse rijk. Ondanks de overeenkomsten voerde Stone aan dat een cruciaal verschil was dat de landsubsidies onder de timar systeem waren aanvankelijk niet erfelijk. Zelfs na landtoelagen onder de timar systeem werd erfelijk, landbezit in het Ottomaanse rijk bleef zeer onzeker, en de sultan kon en deed landtoelagen intrekken wanneer hij maar wilde. Stone voerde aan dat deze onzekerheid in het grondbezit sterk wordt ontmoedigd Timariots van het zoeken naar langetermijnontwikkeling van hun land, en in plaats daarvan leidde de timariots een strategie van uitbuiting op korte termijn aan te nemen, die uiteindelijk schadelijke gevolgen had voor de Ottomaanse economie.[156]

De meeste Ottomaanse sultans hielden zich aan Soefisme en volgde soefi-bevelen, en geloofde dat soefisme de juiste manier is om God te bereiken.[157] Omdat de kwesties van jurisprudentie en sharia staatsaangelegenheden waren, kwam de door de staat gesponsorde religieuze soefi-dominantie in het spel. Niet-soefi-moslims en Arabieren werden verwaarloosd en kregen geen enkele positie in de Hejaz.[158]

Regering

Ambassadeurs bij het Topkapi-paleis

Vóór de hervormingen van de 19e en 20e eeuw, de staatsorganisatie van het Ottomaanse Rijk was een systeem met twee hoofddimensies: het militaire bestuur en het civiele bestuur. De sultan was de hoogste positie in het systeem. Het civiele systeem was gebaseerd op lokale administratieve eenheden op basis van de kenmerken van de regio. De staat had de macht over de geestelijkheid. Bepaalde pre-islamitische Turkse tradities die de adoptie van administratieve en juridische praktijken van de islam hadden overleefd Iran bleef belangrijk in Ottomaanse bestuurlijke kringen.[159] Volgens de Ottomaanse opvatting was de primaire verantwoordelijkheid van de staat het verdedigen en uitbreiden van het land van de moslims en het verzekeren van veiligheid en harmonie binnen zijn grenzen in de overkoepelende context van orthodox Islamitische praktijk en dynastieke soevereiniteit.[160]

Het Ottomaanse Rijk, of als een dynastieke instelling, het Huis van Osman, was qua omvang en duur ongekend en ongeëvenaard in de islamitische wereld.[161] In Europa zijn alleen de Huis van Habsburg had een soortgelijke ononderbroken lijn van vorsten (koningen / keizers) uit dezelfde familie die zo lang regeerde, en gedurende dezelfde periode, tussen het einde van de 13e en het begin van de 20e eeuw. De Ottomaanse dynastie was van Turkse oorsprong. Bij elf gelegenheden werd de sultan afgezet (vervangen door een andere sultan van de Ottomaanse dynastie, die ofwel de broer, de zoon of de neef van de voormalige sultan was) omdat hij door zijn vijanden werd gezien als een bedreiging voor de staat. Er waren slechts twee pogingen in de Ottomaanse geschiedenis om de heersende Ottomaanse dynastie te ontslaan, beide mislukten, wat duidt op een politiek systeem dat zijn revoluties gedurende een langere periode zonder onnodige instabiliteit kon beheren.[160] Als zodanig was de laatste Ottomaanse sultan Mehmed VI (reg. 1918-1922) een directe patrilineaire (mannelijke lijn) afstammeling van de eerste Ottomaanse sultan Osman I (gest. 1323/4), die ongeëvenaard was in zowel Europa (bijv. de mannelijke lijn van het Huis van Habsburg stierf in 1740) en in de islamitische wereld. Het primaire doel van de Keizerlijke harem was om de geboorte van mannelijke erfgenamen van de Ottomaanse troon te verzekeren en de voortzetting van de directe patrilineaire (mannelijke lijn) afstammeling van de Ottomaanse sultans veilig te stellen.

Bâb-ı Âlî, de Sublieme Porte

De hoogste positie in de islam, kalifaat, werd geclaimd door de sultans te beginnen met Murad I,[9] dat werd opgericht als het Ottomaanse kalifaat. De Ottomaanse sultan, pâdişâh of "heer der koningen", diende als de enige regent van het rijk en werd beschouwd als de belichaming van zijn regering, hoewel hij niet altijd de volledige controle uitoefende. De keizerlijke harem was een van de belangrijkste machten van het Ottomaanse hof. Het werd geregeerd door de Valide Sultan​Af en toe raakte de Valide Sultan betrokken bij de staatspolitiek. Een tijdlang controleerden de vrouwen van de harem effectief de staat in wat werd genoemd de 'Sultanaat van vrouwenNieuwe sultans werden altijd gekozen uit de zonen van de vorige sultan.[twijfelachtig ] Het sterke onderwijssysteem van de paleisschool was gericht op het elimineren van de ongeschikte potentiële erfgenamen en het vestigen van steun bij de heersende elite voor een opvolger. De paleisscholen, die ook de toekomstige bestuurders van de staat zouden opleiden, waren geen enkel spoor. Eerst de Madrasa (Medrese) werd aangewezen voor de moslims, en opgeleide geleerden en staatsfunctionarissen volgens de islamitische traditie. De financiële last van de Medrese werd ondersteund door vakifs, waardoor kinderen uit arme gezinnen naar een hoger sociaal niveau en inkomen konden verhuizen.[162] Het tweede nummer was gratis kostschool voor de christenen, de Enderûn,[163] die jaarlijks 3.000 studenten rekruteerde van christelijke jongens tussen de acht en twintig jaar oud uit een op de veertig gezinnen van de gemeenschappen die zich in Rumelia of de Balkan, een proces dat bekend staat als Devshirme (Devşirme).[164]

Hoewel de sultan de opperste monarch was, werd het politieke en uitvoerende gezag van de sultan gedelegeerd. De politiek van de staat had een aantal adviseurs en ministers verzameld rond een raad die bekend staat als Divan​The Divan, in de jaren dat de Ottomaanse staat nog een Beylik, was samengesteld uit de oudsten van de stam. De samenstelling werd later aangepast om militaire officieren en lokale elites (zoals religieuze en politieke adviseurs) op te nemen. Nog later, te beginnen in 1320, werd een grootvizier aangesteld om bepaalde verantwoordelijkheden van de sultan op zich te nemen. De grootvizier had een aanzienlijke onafhankelijkheid van de sultan met bijna onbeperkte bevoegdheden op het gebied van benoeming, ontslag en toezicht. Vanaf het einde van de 16e eeuw trokken sultans zich terug uit de politiek en werd de grootvizier de de facto staatshoofd.[165]

Yusuf Ziya Pasha, Ottomaanse ambassadeur in de Verenigde Staten, in Washington, 1913

Gedurende de Ottomaanse geschiedenis waren er veel gevallen waarin lokale gouverneurs onafhankelijk handelden, en zelfs in oppositie tegen de heerser. Na de Jong-Turkse revolutie van 1908 werd de Ottomaanse staat een constitutionele monarchie. De sultan had geen uitvoerende macht meer. Er werd een parlement gevormd met vertegenwoordigers uit de provincies. De vertegenwoordigers vormden de Keizerlijke regering van het Ottomaanse Rijk.

Deze eclectische administratie was zelfs duidelijk in de diplomatieke correspondentie van het rijk, die aanvankelijk in de Griekse taal naar het westen.[166]

De Tughra waren kalligrafische monogrammen of handtekeningen van de Ottomaanse sultans, waarvan er 35 waren. Op het zegel van de sultan gegraveerd droegen ze de namen van de sultan en zijn vader. De verklaring en het gebed, "ooit zegevierend", was ook in de meeste aanwezig. De eerste was van Orhan Gazi. Het sierlijk gestileerd Tughra een tak van Ottomaans-Turks voortgebracht kalligrafie.

Wet

Het Ottomaanse rechtssysteem accepteerde het religieuze wet over zijn onderwerpen. Tegelijkertijd is het Qanun (of Kanun), een seculier rechtssysteem, naast religieuze wet of Sharia.[167] Het Ottomaanse rijk was altijd georganiseerd rond een lokaal systeem jurisprudentie​Juridisch bestuur in het Ottomaanse rijk maakte deel uit van een groter plan om centrale en lokale autoriteiten in evenwicht te brengen.[168] De Ottomaanse macht draaide cruciaal om het beheer van de landrechten, waardoor de lokale overheid de ruimte kreeg om de behoeften van de lokale bevolking te ontwikkelen. gierst-.[168] De juridische complexiteit van het Ottomaanse rijk was bedoeld om de integratie van cultureel en religieus verschillende groepen mogelijk te maken.[168] Het Ottomaanse systeem had drie rechtsstelsels: een voor moslims, een voor niet-moslims, waarbij aangestelde joden en christenen betrokken waren die over hun respectieve religieuze gemeenschappen regeerden, en de "handelsrechtbank". Het hele systeem werd van bovenaf geregeld via de administratie Qanun, d.w.z. wetten, een systeem gebaseerd op het Turkse Yassa en Töre, die werden ontwikkeld in het pre-islamitische tijdperk.[citaat nodig]

Een Ottomaans proces, 1877

Deze gerechtscategorieën waren echter niet geheel exclusief; de islamitische rechtbanken, die de primaire rechtbanken van het rijk waren, konden bijvoorbeeld ook worden gebruikt om handelsconflicten of geschillen tussen partijen van verschillende religies te beslechten, en joden en christenen gingen vaak naar hen om een ​​krachtigere uitspraak over een kwestie te verkrijgen. De Ottomaanse staat had de neiging zich niet te bemoeien met niet-islamitische religieuze wetsstelsels, ondanks het feit dat ze wettelijk een stem hadden om dit te doen via lokale gouverneurs. De islamitische Sharia rechtssysteem was ontwikkeld uit een combinatie van de Koran​de Hadith, of woorden van de profeet Mohammed; ijmā ', of consensus van de leden van de Moslimgemeenschap; qiyas, een systeem van analoog redeneren uit eerdere precedenten; en lokale gebruiken. Beide systemen werden onderwezen op de rechtsscholen van het rijk, die in Istanbul en Bursa.

Een ongelukkige vrouw klaagt bij de Qadi over de onmacht van haar man zoals afgebeeld in een Ottomaanse miniatuur

Het Ottomaanse islamitische rechtssysteem was anders opgezet dan de traditionele Europese rechtbanken. Het voorzitten van islamitische rechtbanken zou een Qadi, of rechter. Sinds de sluiting van de ijtihad, of Poort van interpretatie, Qadis in het hele Ottomaanse rijk minder gefocust op juridische precedenten, en meer op lokale gebruiken en tradities in de gebieden die ze bestuurden.[168] Het Ottomaanse rechtssysteem ontbrak echter een beroepsprocesstructuur, wat leidde tot jurisdictiestrategieën waarbij eisers hun geschillen van het ene rechtsstelsel naar het andere konden brengen totdat ze een uitspraak hadden gedaan die in hun voordeel was.

Aan het einde van de 19e eeuw werd het Ottomaanse rechtssysteem ingrijpend hervormd. Dit proces van juridische modernisering begon met de Edict van Gülhane van 1839.[169] These reforms included the "fair and public trial[s] of all accused regardless of religion", the creation of a system of "separate competences, religious and civil", and the validation of testimony on non-Muslims.[170] Er werden ook specifieke landcodes (1858), burgerlijke codes (1869-1876) en een wetboek van burgerlijke rechtsvordering uitgevaardigd.[170]

Deze hervormingen waren sterk gebaseerd op Franse modellen, zoals blijkt uit de goedkeuring van een drieledig rechtssysteem. Verwezen naar Als Nizamiye, this system was extended to the local magistrate level with the final promulgation of the Mecelle, a civil code that regulated marriage, divorce, alimony, will, and other matters of personal status.[170] In een poging om de verdeling van de gerechtelijke bevoegdheden te verduidelijken, bepaalde een bestuursraad dat religieuze kwesties door religieuze rechtbanken moesten worden behandeld en dat statuutkwesties door de rechtbanken van Nizamiye moesten worden behandeld.[170]

Leger

Ottomaanse sipahis in battle, holding the crescent banner (by Józef Brandt)
Selim III watching the parade of his new army, the Nizam-ı Cedid (New Order) troepen, in 1793
Ottoman pilots in early 1912

The first military unit of the Ottoman State was an army that was organized by Osman I from the tribesmen inhabiting the hills of western Anatolia in the late 13th century. The military system became an intricate organization with the advance of the Empire. Het Ottomaanse leger was een complex systeem van rekrutering en lenen. The main corps of the Ottomaanse leger included Janissary, Sipahi, Akıncı en Mehterân​Het Ottomaanse leger was ooit een van de meest geavanceerde strijdkrachten ter wereld en was een van de eersten die musketten en kanonnen gebruikte. De Ottomaanse Turken begonnen te gebruiken valketten, which were short but wide cannons, during the Belegering van Constantinopel​The Ottoman cavalry depended on high speed and mobility rather than heavy armour, using bows and short swords on fast Turkmeens en Arabier horses (progenitors of the Volbloed racing horse),[171][172] and often applied tactics similar to those of the Mongoolse rijk, such as pretending to retreat while surrounding the enemy forces inside a crescent-shaped formation and then making the real attack. The Ottoman army continued to be an effective fighting force throughout the seventeenth and early eighteenth centuries,[173] falling behind the empire's European rivals only during a long period of peace from 1740 to 1768.[26]

The modernization of the Ottoman Empire in the 19th century started with the military. In 1826 schafte Sultan Mahmud II het Janissary-korps af en richtte het moderne Ottomaanse leger op. He named them as the Nizam-ı Cedid (Nieuwe bestelling). Het Ottomaanse leger was ook de eerste instelling die buitenlandse experts inhuurde en officieren stuurde voor training in West-Europese landen. Bijgevolg begon de Young Turks-beweging toen deze relatief jonge en nieuw opgeleide mannen terugkeerden met hun opleiding.

De Ottomaanse marine vastly contributed to the expansion of the Empire's territories on the European continent. It initiated the conquest of North Africa, with the addition of Algerije and Egypt to the Ottoman Empire in 1517. Starting with the loss of Griekenland in 1821 and Algeria in 1830, Ottoman naval power and control over the Empire's distant overseas territories began to decline. Sultan Abdülaziz (reigned 1861–1876) attempted to reestablish a strong Ottoman navy, building the largest fleet after those of Britain and France. The shipyard at Barrow, England, built its first onderzeeër in 1886 for the Ottoman Empire.[174]

A German postcard depicting the Ottomaanse marine bij de gouden Hoorn in de vroege stadia van Eerste Wereldoorlog​At top left is a portrait of Sultan Mehmed V.

De ineenstortende Ottomaanse economie kon de kracht van de vloot echter niet lang volhouden. Sultan Abdülhamid II distrusted the admirals who sided with the reformist Midhat Pasha and claimed that the large and expensive fleet was of no use against the Russians during the Russo-Turkish War. He locked most of the fleet inside the gouden Hoorn, where the ships decayed for the next 30 years. Na de Jong-Turkse Revolutie in 1908 probeerde het Comité voor Eenheid en Vooruitgang een sterke Ottomaanse zeemacht te ontwikkelen. De Ottomaanse Navy Foundation werd in 1910 opgericht om nieuwe schepen te kopen door middel van openbare schenkingen.

De oprichting van Ottoman military aviation dates back to between June 1909 and July 1911.[175][176] The Ottoman Empire started preparing its first pilots and planes, and with the founding of the Aviation School (Tayyare Mektebi) in Ja, ja on 3 July 1912, the Empire began to tutor its own flight officers. De oprichting van de Aviation School versnelde de vooruitgang in het militaire luchtvaartprogramma, verhoogde het aantal aangeworven personen binnen het programma en gaf de nieuwe piloten een actieve rol in het Ottomaanse leger en de marine. In May 1913, the world's first specialized Reconnaissance Training Program was started by the Aviation School, and the first separate reconnaissance division was established.[citaat nodig] In juni 1914 werd een nieuwe militaire academie, de Naval Aviation School (Bahriye Tayyare Mektebi) is gesticht. With the outbreak of World War I, the modernization process stopped abruptly. De Ottoman aviation squadrons fought on many fronts during World War I, from Galicië in the west to the Caucasus in the east and Jemen in het zuiden.

Administratieve afdelingen

Oogjes in 1795

Het Ottomaanse rijk werd voor het eerst onderverdeeld in provincies, in de zin van vaste territoriale eenheden met gouverneurs die door de sultan waren aangesteld, aan het einde van de 14e eeuw.[177]

De Eyalet (ook Pashalik of Beylerbeylik) was the territory of office of a Beylerbey (“lord of lords” or governor), and was further subdivided in Sanjaks.[178]

De Vilayets were introduced with the promulgation of the "Vilayet Law" (Teskil-i Vilayet Nizamnamesi)[179] in 1864, as part of the Tanzimat reforms.[180] Unlike the previous eyalet system, the 1864 law established a hierarchy of administrative units: the vilayet, liva/sanjak, Kaza en dorpsraad, to which the 1871 Vilayet Law added the nabiye.[181]

Economie

De Ottomaanse regering voerde opzettelijk een beleid voor de ontwikkeling van Bursa, Edirne en Istanbul, opeenvolgende Ottomaanse hoofdsteden, tot grote commerciële en industriële centra, gezien het feit dat kooplieden en ambachtslieden onmisbaar waren bij het creëren van een nieuwe metropool.[182] Daartoe moedigden Mehmed en zijn opvolger Bayezid ook de migratie aan van de Joden uit verschillende delen van Europa, die zich vestigden in Istanbul en andere havensteden zoals Thessaloniki. Op veel plaatsen in Europa werden joden vervolgd door hun christelijke tegenhangers, zoals in Spanje, na de conclusie van Reconquista. De tolerantie van de Turken werd verwelkomd door de immigranten.

A European bronze medal from the period of Sultan Mehmed the Conqueror, 1481

De Ottomaanse economische geest was nauw verwant aan de basisconcepten van staat en samenleving in het Midden-Oosten, waarin het uiteindelijke doel van een staat de consolidatie en uitbreiding van de macht van de heerser was, en de manier om die te bereiken was om rijke inkomstenbronnen te verkrijgen door de productieve klassen welvarend maken.[183] The ultimate aim was to increase the state revenues without damaging the prosperity of subjects to prevent the emergence of social disorder and to keep the traditional organization of the society intact. De Ottomaanse economie groeide enorm tijdens de vroegmoderne tijd, met bijzonder hoge groeipercentages in de eerste helft van de achttiende eeuw. Het jaarinkomen van het rijk verviervoudigde tussen 1523 en 1748, gecorrigeerd voor inflatie.[184]

The organization of the treasury and chancery were developed under the Ottoman Empire more than any other Islamic government and, until the 17th century, they were the leading organization among all their contemporaries.[165] This organization developed a scribal bureaucracy (known as "men of the pen") as a distinct group, partly highly trained ulama, which developed into a professional body.[165] De doeltreffendheid van dit professionele financiële orgaan staat achter het succes van veel grote Ottomaanse staatslieden.[185]

De Ottomaanse Bank was founded in 1856 in Constantinople in August 1896, the bank was gevangen genomen door leden van de Armeense Revolutionaire Federatie.

Moderne Ottomaanse studies geven aan dat de verandering in de relaties tussen de Ottomaanse Turken en Midden-Europa werd veroorzaakt door de opening van de nieuwe zeeroutes. Het is mogelijk om de afname van het belang van de landroutes naar het Oosten te zien toen West-Europa de oceaanroutes opende die het Midden-Oosten en de Middellandse Zee omzeilden, parallel aan het verval van het Ottomaanse rijk zelf.[186][mislukte verificatie] De Anglo-Ottoman Treaty, ook wel bekend als de Verdrag van Balta Liman that opened the Ottoman markets directly to English and French competitors, would be seen as one of the staging posts along this development.

Door commerciële centra en routes te ontwikkelen, mensen aan te moedigen om de oppervlakte van het gecultiveerde land in het land uit te breiden en internationale handel door zijn heerschappijen uit te breiden, vervulde de staat fundamentele economische functies in het rijk. Maar bij dit alles waren de financiële en politieke belangen van de staat dominant. Binnen het sociale en politieke systeem waarin ze leefden, zagen Ottomaanse bestuurders de wenselijkheid niet in van de dynamiek en principes van de kapitalistische en handelseconomieën die zich in West-Europa ontwikkelden.[187]

Economisch historicus Paul Bairoch betwist dat vrijhandel bijgedragen aan deïndustrialisatie in the Ottoman Empire. In tegenstelling tot protectionisme van China, Japan, and Spanje, the Ottoman Empire had a liberal trade policy, open to foreign imports. This has origins in capitulaties van het Ottomaanse Rijk, dating back to the first commercial treaties signed with France in 1536 and taken further with capitulaties in 1673 and 1740, which lowered plichten to 3% for imports and exports. The liberal Ottoman policies were praised by British economists, such as J. R. McCulloch in zijn Dictionary of Commerce (1834), but later criticized by British politicians such as Prime Minister Benjamin Disraeli, who cited the Ottoman Empire as "an instance of the injury done by unrestrained competition" in the 1846 Corn wetten debat.[188]

There has been free trade in Turkey, and what has it produced? It has destroyed some of the finest manufactures of the world. As late as 1812 these manufactures existed; but they have been destroyed. That was the consequences of competition in Turkey, and its effects have been as pernicious as the effects of the contrary principle in Spain.

Demografie

A population estimate for the empire of 11,692,480 for the 1520–1535 period was obtained by counting the households in Ottoman tithe registers, and multiplying this number by 5.[189] For unclear reasons, the population in the 18th century was lower than that in the 16th century.[190] Een schatting van 7.230.660 voor de eerste volkstelling in 1831 wordt beschouwd als een serieuze onderschatting, aangezien deze volkstelling alleen bedoeld was om mogelijke dienstplichtigen te registreren.[189]

Smyrna under Ottoman rule in 1900

Tellingen van Ottomaanse gebieden begonnen pas in het begin van de 19e eeuw. Cijfers vanaf 1831 zijn beschikbaar als officiële censusresultaten, maar de tellingen bestreken niet de hele bevolking. De volkstelling van 1831 telde bijvoorbeeld alleen mannen en had geen betrekking op het hele rijk.[83][189] Voor eerdere perioden zijn schattingen van de omvang en spreiding van de bevolking gebaseerd op waargenomen demografische patronen.[191]

Het begon echter tegen 1800 te stijgen tot 25-32 miljoen, met ongeveer 10 miljoen in de Europese provincies (voornamelijk op de Balkan), 11 miljoen in de Aziatische provincies en ongeveer 3 miljoen in de Afrikaanse provincies. De bevolkingsdichtheid was hoger in de Europese provincies, het dubbele van die in Anatolië, die op hun beurt driemaal zo hoog waren als de bevolkingsdichtheid van Irak en Syrië en vijf keer de bevolkingsdichtheid van Arabië.[192]

Uitzicht van Galata (Karaköy) en de Galatabrug op de gouden Hoorn, c. 1880–1893

Tegen het einde van het bestaan ​​van het rijk was de levensverwachting 49 jaar, vergeleken met het midden van de jaren twintig in Servië aan het begin van de 19e eeuw.[193] Epidemische ziekten en hongersnood veroorzaakten grote ontwrichting en demografische veranderingen. In 1785 stierf ongeveer een zesde van de Egyptische bevolking door de pest en in de 18e eeuw zag Aleppo zijn bevolking met twintig procent teruglopen. Zes hongersnoden troffen alleen Egypte tussen 1687 en 1731 en de laatste hongersnood die Anatolië trof was vier decennia later.[194]

Door de opkomst van havensteden ontstond clustering van de bevolking door de ontwikkeling van stoomschepen en spoorwegen. De verstedelijking nam toe van 1700 tot 1922, waarbij steden en dorpen groeiden. Verbeteringen in gezondheid en sanitaire voorzieningen maakten hen aantrekkelijker om in te wonen en te werken. Havensteden zoals Thessaloniki, in Griekenland, zagen hun bevolking toenemen van 55.000 in 1800 tot 160.000 in 1912 en İzmir, dat in 1800 een bevolking had van 150.000, groeide tot 300.000 in 1914. .[195][196] In sommige regio's daalde de bevolking daarentegen - Belgrado zag de bevolking teruglopen van 25.000 naar 8.000, voornamelijk als gevolg van politieke strijd.[195]

Economische en politieke migraties hadden een impact in het hele rijk. Bijvoorbeeld de Russisch en Oostenrijk-Habsburgse annexatie van respectievelijk de Krim- en Balkanregio's zag een grote toestroom van moslimvluchtelingen - 200.000 Krim-Tartaren die naar Dobruja vluchtten.[197] Tussen 1783 en 1913 stroomden ongeveer 5-7 miljoen vluchtelingen het Ottomaanse rijk binnen, van wie minstens 3,8 miljoen afkomstig waren uit Rusland. Sommige migraties hebben onuitwisbare sporen nagelaten, zoals politieke spanningen tussen delen van het rijk (bijv.Turkije en Bulgarije), terwijl centrifugale effecten werden opgemerkt in andere gebieden en eenvoudigere demografieën voortkwamen uit diverse bevolkingsgroepen. De economieën werden ook getroffen door het verlies van ambachtslieden, kooplieden, fabrikanten en landbouwers.[198] Sinds de 19e eeuw is een groot deel van de moslimvolken uit de Balkan geëmigreerd naar het huidige Turkije. Deze mensen worden gebeld Muhacir.[199] Tegen de tijd dat het Ottomaanse rijk in 1922 ten einde liep, stamde de helft van de stedelijke bevolking van Turkije af van moslimvluchtelingen uit Rusland.[114]

Taal

1911 Ottomaanse kalender weergegeven in verschillende talen

Ottomaans Turks was de officiële taal van het rijk. Het was een Oghuz Turkse taal sterk beïnvloed door Perzisch en Arabisch​De Ottomanen hadden verschillende invloedrijke talen: Turks, gesproken door de meerderheid van de mensen in Anatolië en door de meerderheid van de moslims van de Balkan, behalve in Albanië en Bosnië​Perzisch, alleen gesproken door geschoolden;[200] Arabisch, voornamelijk gesproken in Egypte, de Levant, Arabië, Irak, Noord-Afrika, Koeweit en delen van de Hoorn van Afrika en Berber In Noord-Afrika. In de laatste twee eeuwen werd het gebruik ervan echter beperkt en specifiek: het Perzisch diende voornamelijk als literaire taal voor de geschoolde,[200] terwijl Arabisch werd gebruikt voor islamitische gebeden. Turks, in zijn Ottomaanse variant, was een taal van leger en bestuur sinds de prille dagen van de Ottomanen. De Ottomaanse grondwet van 1876 bevestigde officieel de officiële keizerlijke status van het Turks.[201] Bij de post-Tanzimat periode Frans werd de gemeenschappelijke westerse taal onder de geschoolden.[7]

Vanwege een laag alfabetiseringspercentage onder het publiek (ongeveer 2-3% tot het begin van de 19e eeuw en ongeveer 15% aan het einde van de 19e eeuw), moesten gewone mensen schriftgeleerden als "special request-writers" (arzuhâlcis) om te kunnen communiceren met de overheid.[202] De etnische groepen bleven spreken binnen hun families en buurten (mahalles) met hun eigen talen (bijv.Joden, Grieken, Armeniërs, etc.). In dorpen waar twee of meer populaties samenleefden, spraken de inwoners vaak elkaars taal. In kosmopolitische steden spraken mensen vaak hun familietaal; veel van degenen die niet etnisch waren Turken sprak Turks als tweede taal.

Religie

Abdülmecid II was de laatste kalief van de islam en een lid van de Ottomaanse dynastie.

In het Ottomaanse imperiale systeem, hoewel er een hegemonische macht bestond van moslimcontrole over de niet-moslimbevolking, hadden niet-moslimgemeenschappen staatserkenning en bescherming gekregen in de islamitische traditie.[203] De officieel aanvaarde staat Dīn (Madh'hab) van de Ottomanen was soennitisch (Hanafi jurisprudentie).[204]

Tot de tweede helft van de 15e eeuw had het rijk een christelijke meerderheid, onder het bewind van een moslimminderheid.[168] Aan het einde van de 19e eeuw begon de niet-moslimbevolking van het rijk aanzienlijk te dalen, niet alleen door afscheiding, maar ook door migratiebewegingen.[203] Het aandeel moslims bedroeg 60% in de jaren 1820, en nam geleidelijk toe tot 69% in de jaren 1870 en vervolgens tot 76% in de jaren 1890.[203] In 1914 was slechts 19,1% van de bevolking van het rijk niet-moslim, voornamelijk joden en christelijke Grieken, Assyriërs en Armeniërs.[203]

Islam

Kalligrafisch schrijven op een fritware tegel, met de namen van God, Mohammed en de eerste kaliefen, c. 1727[205]

Turkse volkeren beoefenden een verscheidenheid aan sjamanisme alvorens de islam aan te nemen. Abbasiden invloed in Centraal-Azië werd verzekerd door een proces dat sterk werd vergemakkelijkt door de Moslimverovering van Transoxiana​Veel van de verschillende Turkse stammen - inclusief de Oghuz Turken, die de voorouders waren van zowel de Seltsjoeken als de Ottomanen - bekeerden zich geleidelijk tot de islam en brachten de religie vanaf de 11e eeuw mee naar Anatolië. Sinds de oprichting van het Ottomaanse rijk volgden de Ottomanen de Maturidi geloofsbelijdenis (school van islamitische theologie) en de Hanafi madhab (school van islamitische jurisprudentie).[206][207][208]

Moslimse sekten die als ketters worden beschouwd, zoals de Druzen, Ismailis, Alevieten, en Alawieten, gerangschikt onder Joden en christenen.[209] Druzen zijn vervolgd door Ottomanen,[210] en Ottomanen hebben vaak vertrouwd op de religieuze uitspraak van Ibn Taymiyya om hun vervolging van Druzen te rechtvaardigen.[211] In 1514 beval sultan Selim I het bloedbad van 40.000 Anatolische alevieten (Qizilbash), die hij beschouwde als een vijfde kolom voor het rivaliserende Safavid-rijk. Selim was ook verantwoordelijk voor een ongekende en snelle uitbreiding van het Ottomaanse rijk naar het Midden-Oosten, vooral door zijn verovering van het gehele Mamluk Sultanaat van Egypte​Met deze veroveringen versterkte Selim de Ottomaanse claim dat hij een islamitisch kalifaat was, hoewel Ottomaanse sultans de titel van kalief hadden opgeëist sinds de 14e eeuw, te beginnen met Murad I (regeerde van 1362 tot 1389).[9] Het kalifaat zou in handen blijven van Ottomaanse sultans voor de rest van de duur van het ambt, dat eindigde met de afschaffing ervan op 3 maart 1924 door de Grote Nationale Vergadering van Turkije en de ballingschap van de laatste kalief, Abdülmecid II, naar Frankrijk.

Christendom en jodendom

In het Ottomaanse rijk, in overeenstemming met de moslim Dhimmi systeem, kregen christenen beperkte vrijheden gegarandeerd (zoals het recht op aanbidding). Het was hun verboden wapens te dragen of te paard te rijden; hun huizen konden die van moslims niet over het hoofd zien, naast verschillende andere wettelijke beperkingen.[212] Veel christenen en joden bekeerden zich om de volledige status in de samenleving veilig te stellen. De meesten bleven echter zonder beperking hun oude religies beoefenen.[213]

Onder de gierst- systeem, werden niet-moslim mensen beschouwd als onderdanen van het rijk, maar waren ze niet onderworpen aan het moslimgeloof of de moslimwet. De orthodoxe gierst was bijvoorbeeld nog officieel wettelijk onderworpen Justinianus, dat al 900 jaar van kracht was in het Byzantijnse rijk. Ook, aangezien de grootste groep niet-moslimonderwerpen (of Dhimmi) van de islamitische Ottomaanse staat, kreeg de orthodoxe gierst een aantal speciale privileges op het gebied van politiek en handel, en moest hij hogere belastingen betalen dan moslimonderdanen.[214][215]

Soortgelijke millets werden vastgesteld voor de Ottomaanse Joodse gemeenschap, die onder het gezag van de Haham Başı of Ottomaans Opperrabbijn​de Armeens apostolisch gemeenschap, die onder het gezag stonden van een hoofdbisschop; en ook een aantal andere religieuze gemeenschappen.[216] Sommigen beweren dat het gierstsysteem een ​​voorbeeld van premodern is religieus pluralisme.[217]

Sociaal-politiek-religieuze structuur

Samenleving, overheid en religie waren na ongeveer 1800 op complexe manieren met elkaar verbonden, in een complex overlappend, inefficiënt systeem dat Atatürk na 1922 systematisch ontmantelde.[218][219] In Constantinopel heerste de sultan over twee verschillende domeinen: de seculiere regering en de religieuze hiërarchie. Religieuze functionarissen vormden de Ulama, die de controle hadden over religieuze leringen en theologie, en ook over het rechtssysteem van het rijk, waardoor ze een belangrijke stem kregen in de dagelijkse gang van zaken in gemeenschappen in het hele rijk (maar zonder de niet-islamitische millets). Ze waren krachtig genoeg om de door Sultan voorgestelde militaire hervormingen te verwerpen Selim III​Zijn opvolger Sultan Mahmud II (r. 1808-1839) won eerst de goedkeuring van ulama voordat soortgelijke hervormingen werden voorgesteld.[220] Het secularisatieprogramma van Atatürk maakte een einde aan de ulema en hun instellingen. Het kalifaat werd afgeschaft, madrasa's werden gesloten en de sharia-rechtbanken werden afgeschaft. Hij verving het Arabische alfabet door Latijnse letters, maakte een einde aan het religieuze schoolsysteem en gaf vrouwen politieke rechten. Veel rurale traditionalisten hebben deze secularisatie nooit aanvaard, en tegen de jaren negentig bevestigden ze opnieuw een vraag naar een grotere rol voor de islam.[221]

Etnische kaart van Klein-Azië in 1910

De Janitsaren waren in de beginjaren een zeer formidabele militaire eenheid, maar toen West-Europa zijn militaire organisatietechnologie moderniseerde, werden de Janitsaren een reactionaire kracht die zich tegen elke verandering verzette. Gestaag raakte de Ottomaanse militaire macht verouderd, maar toen de Janitsaren voelden dat hun privileges werden bedreigd, of buitenstaanders ze wilden moderniseren, of ze zouden kunnen worden vervangen door de cavaleristen, kwamen ze in opstand. De opstanden waren aan beide kanten zeer gewelddadig, maar tegen de tijd dat de Janitsaren werden onderdrukt, was het veel te laat voor de Ottomaanse militaire macht om het Westen in te halen.[222][223] Het politieke systeem werd getransformeerd door de vernietiging van de Janitsaren in de Gunstig incident van 1826, die een zeer machtige militaire / regerings- / politiemacht waren die in opstand kwam. Sultan Mahmud II sloeg de opstand neer, executeerde de leiders en ontbond de grote organisatie. Dat vormde de weg voor een langzaam proces van modernisering van regeringsfuncties, waarbij de regering met wisselend succes probeerde de belangrijkste elementen van de westerse bureaucratie en militaire technologie over te nemen. De Janitsaren waren gerekruteerd uit christenen en andere minderheden; hun afschaffing maakte de opkomst van een Turkse elite mogelijk om het Ottomaanse rijk te controleren. Het probleem was dat het Turkse element erg laag opgeleid was, geen hogere scholen van welke aard dan ook, en opgesloten zat in een Turkse taal die het Arabische alfabet gebruikte, wat een breder leren belemmerde. Het grote aantal etnische en religieuze minderheden werd getolereerd in hun eigen afzonderlijke gescheiden domeinen, gierst genaamd.[224] Ze waren in de eerste plaats Grieks, Armeens, of Joods​In elke plaats regeerden ze zichzelf, spraken ze hun eigen taal, runden ze hun eigen scholen, culturele en religieuze instellingen en betaalden ze iets hogere belastingen. Ze hadden geen kracht buiten de gierst. De keizerlijke regering beschermde hen en voorkwam grote gewelddadige botsingen tussen etnische groepen. De gierst toonde echter weinig loyaliteit aan het rijk. Etnisch nationalisme, gebaseerd op een onderscheidende religie en taal, zorgde voor een middelpuntzoekende kracht die uiteindelijk het Ottomaanse rijk vernietigde.[225] Bovendien stonden islamitische etnische groepen, die geen deel uitmaakten van het millett-systeem, vooral de Arabieren en de Koerden, buiten de Turkse cultuur en ontwikkelden hun eigen afzonderlijke nationalisme. De Britten steunden het Arabische nationalisme in de Eerste Wereldoorlog en beloofden een onafhankelijke Arabische staat in ruil voor Arabische steun. De meeste Arabieren steunden de sultan, maar degenen in de buurt van Mekka geloofden in en steunden de Britse belofte.[226]

Op lokaal niveau werd de macht buiten de controle van de sultan gehouden door de "ayan" of lokale notabelen. De ayan verzamelde belastingen, vormde lokale legers om te concurreren met andere notabelen, nam een ​​reactionaire houding aan ten opzichte van politieke of economische veranderingen en trotseerde vaak het beleid van de sultan.[227]

Het economische systeem boekte weinig vooruitgang. Afdrukken was verboden tot de 18e eeuw, uit angst de geheime documenten van de islam te verontreinigen. De millets mochten echter hun eigen persen, waarbij ze Grieks, Hebreeuws, Armeens en andere talen gebruikten, wat het nationalisme enorm bevorderde. Het religieuze verbod op het in rekening brengen van rente verhinderde de meeste ondernemersvaardigheden onder moslims, hoewel het onder de joden en christenen bloeide.

Na de 18e eeuw was het Ottomaanse Rijk duidelijk aan het krimpen, omdat Rusland zware druk uitoefende en zich uitbreidde naar het zuiden; Egypte werd feitelijk onafhankelijk in 1805, en de Britten namen het later over, samen met Cyprus. Griekenland werd onafhankelijk en Servië en andere Balkangebieden werden zeer onrustig toen de kracht van het nationalisme tegen het imperialisme drukte. De Fransen namen Algerije en Tunesië over. De Europeanen dachten allemaal dat het rijk een zieke man was die snel achteruitging. Alleen de Duitsers leken behulpzaam, en hun steun leidde ertoe dat het Ottomaanse Rijk in 1915 toetrad tot de centrale mogendheden, met als eindresultaat dat ze uitkwamen als een van de zwaarste verliezers van de Eerste Wereldoorlog in 1918.[228]

Cultuur

Afbeelding van een hookah winkel in Libanon, Ottomaanse Rijk

De Ottomanen namen enkele van de tradities, kunst en instellingen van culturen in de regio's die ze veroverden in zich op en voegden er nieuwe dimensies aan toe. Talrijke tradities en culturele kenmerken van eerdere rijken (op het gebied van architectuur, keuken, muziek, vrije tijd en overheid) werden overgenomen door de Ottomaanse Turken, die ze ontwikkelden tot nieuwe vormen, resulterend in een nieuwe en kenmerkende Ottomaanse culturele identiteit. Ondanks nieuwere toegevoegde samensmeltingen, de Ottomaanse dynastie, net als hun voorgangers in de Sultanaat van Rum en de Seljuk Empire, grondig Persianized in hun cultuur, taal, gewoonten en gebruiken, en daarom is het rijk beschreven als een Perzisch rijk.[229][18][19][230] Interculturele huwelijken speelden ook een rol bij het creëren van de kenmerkende Ottomaanse elitecultuur. In vergelijking met de Turkse volkscultuur was de invloed van deze nieuwe culturen bij het creëren van de cultuur van de Ottomaanse elite duidelijk.

Nieuwe moskee en Eminönü bazaar, Constantinopel, c. 1895

Slavernij maakte deel uit van de Ottomaanse samenleving,[231] met de meeste slaven in dienst als huispersoneel. Landbouwslavernij, zoals die in Amerika wijdverbreid was, was relatief zeldzaam. In tegenstelling tot systemen van slavernijwerden slaven onder de islamitische wet niet als roerende goederen beschouwd, maar behielden ze fundamentele, zij het beperkte rechten. Dit gaf hen een zekere mate van bescherming tegen misbruik.[232] Vrouwelijke slaven werden nog in 1908 in het rijk verkocht.[233] Tijdens de 19e eeuw kwam het rijk onder druk van West-Europese landen om de praktijk te verbieden. Beleid ontwikkeld door verschillende sultans in de 19e eeuw probeerde de Ottomaanse slavenhandel maar de slavernij kende eeuwen van religieuze steun en sancties en daarom werd de slavernij in het rijk nooit afgeschaft.[216]

Pest bleef tot het tweede kwart van de 19e eeuw een grote plaag in de Ottomaanse samenleving. "Tussen 1701 en 1750 werden 37 grotere en kleinere pestepidemieën geregistreerd in Istanbul, en 31 tussen 1751 en 1801."[234]

Ottomanen namen de Perzische bureaucratische tradities en cultuur over. De sultans leverden ook een belangrijke bijdrage aan de ontwikkeling van de Perzische literatuur.[235]

Onderwijs

In het Ottomaanse rijk, elk gierst- een scholingssysteem opgezet ten dienste van zijn leden.[236] Het onderwijs was daarom grotendeels verdeeld volgens etnische en religieuze lijnen: weinig niet-moslims bezochten scholen voor moslimstudenten en vice versa. De meeste instellingen die alle etnische en religieuze groepen dienden, onderwezen in het Frans of andere talen.[237]

Literatuur

De twee belangrijkste stromen van Ottomaanse geschreven literatuur zijn poëzie en proza​Poëzie was verreweg de dominante stroom. Tot de 19e eeuw bevatte het Ottomaanse proza ​​geen voorbeelden van fictie: er waren geen tegenhangers van bijvoorbeeld de Europese romantiek, kort verhaal of roman. In beide bestonden echter wel analoge genres Turkse volksliteratuur en in Divan poëzie.

Ottomaanse Divan poëzie was een sterk geritualiseerde en symbolische kunstvorm. Van de Perzische poëzie die het grotendeels inspireerde, erfde het een schat aan symbolen waarvan de betekenissen en onderlinge relaties - zowel van gelijkenis (مراعات نظير mura'ât-i nazîr / تناسب tenâsüb) als oppositie (تضاد tezâd) min of meer waren voorgeschreven. Divan-poëzie werd gecomponeerd door de constante nevenschikking van veel van dergelijke afbeeldingen binnen een strikt metrisch kader, waardoor talloze mogelijke betekenissen naar voren kwamen. De overgrote meerderheid van Divan-poëzie was lyrisch in de natuur: ofwel gazels (die het grootste deel van het repertoire van de traditie uitmaken), of kasîdes. Er waren echter andere gemeenschappelijke genres, met name de mesnevî, een soort vers romantiek en dus een verscheidenheid aan verhalende poëzie​de twee meest opvallende voorbeelden van dit formulier zijn de Leyli en Majnun van Fuzûlî en de Hüsn ü Aşk van Şeyh Gâlib.

Ahmet Nedîm Efendi, een van de meest gevierde Ottomaanse dichters

Tot de 19e eeuw, Ottomaans proza ontwikkelde zich niet in de mate dat de hedendaagse Divan-poëzie dat deed. Een groot deel van de reden hiervoor was dat van veel proza ​​werd verwacht dat het zich aan de regels van sec (سجع, ook getranslitereerd als seci), of rijmend proza,[238] een soort schrift dat afstamt van het Arabisch Saj ' en die dat voorschreef tussen elk bijvoeglijk naamwoord en zelfstandig naamwoord in een reeks woorden, zoals een zin, moet er een rijm​Desalniettemin was er een traditie van proza ​​in de literatuur van die tijd, hoewel uitsluitend non-fictief van aard. Een duidelijke uitzondering was Muhayyelât ("Fancies") door Giritli Ali Aziz Efendi, een verzameling verhalen over de fantastische geschreven in 1796, maar pas gepubliceerd in 1867. De eerste roman die in het Ottomaanse rijk werd gepubliceerd, was van een Armeense naam Vartan Pasha​De roman, gepubliceerd in 1851, heette The Story of Akabi (Turks: Akabi Hikyayesi) en werd in het Turks geschreven, maar met Armeens script.[239][240][241][242]

Vanwege historisch nauwe banden met Frankrijk, Franse literatuur vormde de belangrijkste westerse invloed op de Ottomaanse literatuur gedurende de tweede helft van de 19e eeuw. Als gevolg hiervan hadden veel van dezelfde bewegingen die in deze periode in Frankrijk heersen, ook hun Ottomaanse equivalenten; in de zich ontwikkelende Ottomaanse prozatraditie bijvoorbeeld de invloed van Romantiek kan worden gezien tijdens de Tanzimat-periode, en die van de Realist en Naturalist bewegingen in volgende perioden; in de poëtische traditie was het daarentegen de invloed van de Symbolist en Parnassian bewegingen die primordiaal werden.

Veel van de schrijvers in de Tanzimat-periode schreven tegelijkertijd in verschillende genres; bijvoorbeeld de dichter Namık Kemal schreef ook de belangrijke roman İntibâh ("Ontwaken") uit 1876, terwijl de journalist İbrahim Şinasi staat bekend om het schrijven, in 1860, van het eerste moderne Turkse toneelstuk, de een bedrijf komedie "Şair Evlenmesi" ("Het huwelijk van de dichter"). Een eerder stuk, a farce getiteld "Vakâyi'-i 'Acibe ve Havâdis-i Garibe-yi Kefşger Ahmed" ("The Strange Events and Bizarre Occurrences of the Cobbler Ahmed"), dateert uit het begin van de 19e eeuw, maar er blijft enige twijfel bestaan ​​over de authenticiteit ervan . In dezelfde geest, de romanschrijver Ahmed Midhat Efendi schreef belangrijke romans in elk van de belangrijkste stromingen: romantiek (Hasan Mellâh yâhud Sırr İçinde Esrâr, 1873; ‘Hasan the Sailor, or The Mystery Within the Mystery’), Realisme (Henüz On Yedi Yaşında, 1881; 'Just Seventeen Years Old') ), en Naturalism (Müşâhedât, 1891; "Observations"). Deze diversiteit was gedeeltelijk te danken aan de wens van de Tanzimat-schrijvers om zoveel mogelijk van de nieuwe literatuur te verspreiden, in de hoop dat het zou bijdragen aan een revitalisering van de Ottomaanse literatuur. sociale structuren.[243]

Media

Architectuur

Ottomaanse architectuur werd beïnvloed door Perzisch, Byzantijns Grieks en Islamitisch architecturen. Tijdens de Stijgingsperiode (De vroege of eerste Ottomaanse architectuurperiode), de Ottomaanse kunst was op zoek naar nieuwe ideeën. De groeiperiode van het rijk werd de klassieke periode van de architectuur toen de Ottomaanse kunst het meest zelfverzekerd was. Gedurende de jaren van de StagnatieperiodeDe Ottomaanse architectuur ging echter van deze stijl af. Tijdens de Tulp tijdperk, het stond onder invloed van de zeer versierde stijlen van West-Europa; Barok, rococo, rijk en andere stijlen vermengden zich. Concepten van Ottomaanse architectuur concentreren zich voornamelijk op de moskee​De moskee was een integraal onderdeel van de samenleving, stadsplanning, en het gemeenschapsleven. Naast de moskee zijn er ook goede voorbeelden van Ottomaanse architectuur te vinden in soepkeukens, theologische scholen, ziekenhuizen, Turkse baden, en graven.

Voorbeelden van Ottomaanse architectuur uit de klassieke periode, naast Istanbul en Edirne, is ook te zien in Egypte, Eritrea, Tunesië, Algiers, de Balkan en Roemenië, waar moskeeën, bruggen, fonteinen en scholen werden gebouwd. De kunst van de Ottomaanse decoratie ontwikkelde zich met een veelheid aan invloeden vanwege het brede etnische bereik van het Ottomaanse rijk. De grootste hofkunstenaars verrijkten het Ottomaanse rijk met veel pluralistische artistieke invloeden, zoals het mengen van traditionele Byzantijnse kunst met elementen van Chinese kunst.[244]

Decoratieve kunsten

Ottomaanse miniatuurschilders
Selimiye moskee kalligrafie

De traditie van Ottomaanse miniaturen, geschilderd om manuscripten te illustreren of gebruikt in speciale albums, werd sterk beïnvloed door de Perzisch kunstvorm, hoewel het ook elementen van de Byzantijns traditie van verlichting en schilderen.[citaat nodig] Een Griekse schildersacademie, de Nakkashane-i-Rum, werd opgericht in de Topkapi-paleis in de 15e eeuw, terwijl in het begin van de volgende eeuw een vergelijkbare Perzische academie, de Nakkashane-i-Irani, was toegevoegd.

Ottomaanse verlichting omvat niet-figuratieve geschilderde of getekende decoratieve kunst in boeken of op bladen in muraqqa of albums, in tegenstelling tot de figuurlijke afbeeldingen van de Ottomaanse miniatuur​Het maakte samen met de Ottomaanse miniatuur (taswir), kalligrafie (hoed), Islamitische kalligrafie, boekbinden (cilt) en papier marmering (ebru​In het Ottomaanse rijk, verluchte en geïllustreerde manuscripten werden in opdracht van de sultan of de beheerders van de rechtbank. In het Topkapi-paleis zijn deze manuscripten gemaakt door de kunstenaars die erin werken Nakkashane, het atelier van de miniatuur- en verlichtingskunstenaars. Zowel religieuze als niet-religieuze boeken konden worden verlicht. Ook bladen voor albums levha bestond uit verlichte kalligrafie (hoed) van tughra, religieuze teksten, verzen uit gedichten of spreekwoorden en puur decoratieve tekeningen.

De kunst van het tapijt weven was vooral belangrijk in het Ottomaanse rijk, tapijten die een enorm belang hadden, zowel als decoratief meubilair, rijk aan religieuze en andere symboliek en als een praktische overweging, omdat het gebruikelijk was om schoenen uit te trekken in woonruimten.[245] Het weven van dergelijke tapijten is ontstaan ​​in de nomadisch culturen van Centraal-Azië (tapijten zijn een gemakkelijk te vervoeren vorm van meubilair), en verspreidden zich uiteindelijk naar de gevestigde samenlevingen van Anatolië. Turken gebruikten tapijten, vloerkleden en kelims niet alleen op de vloeren van een kamer maar ook als ophanging aan muren en deuropeningen, waar ze voor extra isolatie zorgden. Ze werden ook vaak geschonken moskeeën, die er vaak grote verzamelingen van verzamelden.[246]

Muziek en podiumkunsten

Ottomaanse klassieke muziek was een belangrijk onderdeel van de opvoeding van de Ottomaanse elite. Een aantal van de Ottomaanse sultans waren zelf ervaren musici en componisten, zoals Selim III, waarvan de composities vaak nog steeds worden uitgevoerd. Ottomaanse klassieke muziek is grotendeels ontstaan ​​uit een samenvloeiing van Byzantijnse muziek, Armeense muziek, Arabische muziek, en Perzische muziek​Compositorisch is het georganiseerd rond ritmische eenheden genaamd usul, die enigszins lijken op meter in westerse muziek, en melodieus eenheden genoemd makam, die enige gelijkenis vertonen met Westers muzikale modi.

De instrumenten gebruikt zijn een mix van Anatolische en Centraal-Aziatische instrumenten (de saz, de bağlama, de kemence), andere instrumenten uit het Midden-Oosten (de ud, de Tanbur, de kanun, de ney), en - later in de traditie - westerse instrumenten (de viool en de piano). Vanwege een geografische en culturele kloof tussen de hoofdstad en andere gebieden, ontstonden er in het Ottomaanse rijk twee in grote lijnen verschillende muziekstijlen: Ottomaanse klassieke muziek en volksmuziek. In de provincies zijn er verschillende soorten volksmuziek werden gecreëerd. De meest dominante regio's met hun voorname muziekstijlen zijn Balkan-Thracische Türküs, Noordoostelijke (Laz) Türküs, Egeïsche Türküs, Centraal-Anatolische Türküs, Oost-Anatolische Türküs en Kaukasische Türküs. Enkele van de onderscheidende stijlen waren: Janissary Music, Roma-muziek, Buik dans, Turkse volksmuziek.

De traditionele schaduwspel gebeld Karagöz en Hacivat was wijdverspreid in het Ottomaanse rijk en bevatte personages die alle belangrijke etnische en sociale groepen in die cultuur vertegenwoordigden.[247][248] Het werd uitgevoerd door één enkele poppenspeler, die alle personages uitte, en begeleid werd door tamboerijn (def​De oorsprong ervan is onduidelijk en komt misschien voort uit een oudere Egyptische traditie, of mogelijk uit een Aziatische bron.

Keuken

Genieten van koffie bij de harem
Turkse vrouwen die brood bakken, 1790

Ottomaanse keuken verwijst naar de keuken van de hoofdstad, constant in Opel (Istanbul), en de regionale hoofdsteden, waar de smeltkroes van culturen een gemeenschappelijke keuken creëerde die het grootste deel van de bevolking, ongeacht etniciteit, deelde. Deze gevarieerde keuken werd aangescherpt in de keukens van het keizerlijk paleis door chef-koks die uit bepaalde delen van het rijk waren gehaald om verschillende ingrediënten te creëren en ermee te experimenteren. De creaties van de keukens van het Ottomaanse paleis werden onder meer door de bevolking gefilterd Ramadan evenementen, en door het koken op de Yalıs van de Pasja's, en van daaruit verspreid naar de rest van de bevolking.

Een groot deel van de keuken van voormalige Ottomaanse gebieden stamt tegenwoordig vooral af van een gedeelde Ottomaanse keuken Turks, en inclusief Grieks, Balkan, Armeens, en Midden Oosten keukens.[249] Veel gangbare gerechten in de regio, afstammelingen van de eens zo gangbare Ottomaanse keuken, zijn onder meer yoghurt, doner kebab/gyro/shoarma, cacık/ tzatziki, Ayran, pita brood, feta kaas, baklava, lahmacun, moussaka, yuvarlak, köfte/ keftés / kofta, börek/ boureki, rakı/rakia/tsipouro/tsikoudia, meze, dolma, sarma, rijst pilaf, Turkse koffie, sujuk, Kasjk, keşkek, manti, lavash, kanafeh, en meer.

Wetenschap en technologie

Ottomaans keizerlijk museum, tegenwoordig het Archeologische musea van Istanbul

In de loop van de Ottomaanse geschiedenis zijn de Ottomanen erin geslaagd een grote verzameling bibliotheken op te bouwen, compleet met vertalingen van boeken uit andere culturen en originele manuscripten.[54] Een groot deel van dit verlangen naar lokale en buitenlandse manuscripten ontstond in de 15e eeuw. Sultan Mehmet II besteld Georgios Amiroutzes, een Griekse geleerde uit Trabzon, om het aardrijkskundeboek van te vertalen en beschikbaar te stellen aan Ottomaanse onderwijsinstellingen Ptolemaeus​Een ander voorbeeld is Ali Qushji - een astronoom, wiskundige en natuurkundige oorspronkelijk van Samarkand - die professor werd in twee madrasa's en Ottomaanse kringen beïnvloedde als resultaat van zijn geschriften en de activiteiten van zijn studenten, hoewel hij voor zijn dood slechts twee of drie jaar in Constantinopel doorbracht.[250]

Taqi al-Din bouwde het Constantinopel observatorium van Taqi al-Din in 1577, waar hij observaties uitvoerde tot 1580. Hij berekende de excentriciteit van de baan van de zon en de jaarlijkse beweging van de hoogtepunt.[251] Het primaire doel van het observatorium was echter vrijwel zeker astrologisch in plaats van astronomisch, wat leidde tot de vernietiging ervan in 1580 vanwege de opkomst van een klerikale factie die zich tegen het gebruik ervan voor dat doel verzette.[252] Hij experimenteerde ook met stoomkracht in Ottomaans Egypte in 1551, toen hij een stoom jack gedreven door een rudimentair stoomturbine.[253]

In 1660 de Ottomaanse geleerde Ibrahim Efendi al-Zigetvari Tezkireci vertaald Noël Duret's Franse astronomische werk (geschreven in 1637) in het Arabisch.[254]

Şerafeddin Sabuncuoğlu was de auteur van de eerste chirurgische atlas en de laatste major medische encyclopedie uit de islamitische wereld​Hoewel zijn werk grotendeels gebaseerd was op Abu al-Qasim al-Zahrawi's Al-TasrifHeeft Sabuncuoğlu zelf veel innovaties geïntroduceerd. Vrouwelijke chirurgen werden ook voor het eerst geïllustreerd.[255]

Een voorbeeld van een horloge dat de tijd in minuten meet, is gemaakt door een Ottomaanse horlogemaker, Meshur Sheyh Dede, in 1702.[256]

In het begin van de 19e eeuw Egypte onder Muhammad Ali begon te gebruiken stoommachines voor industriële productie, met industrieën zoals ijzerfabriek, textielproductie, papieren molens en pellen molens op weg naar stoomkracht.[257] Economisch historicus Jean Batou stelt dat de noodzakelijke economische voorwaarden in Egypte bestonden voor de goedkeuring van olie- als potentiële energiebron voor zijn stoommachines later in de 19e eeuw.[257]

In de 19de eeuw, Ishak Efendi wordt gecrediteerd voor het introduceren van de toen geldende westerse wetenschappelijke ideeën en ontwikkelingen in de Ottomaanse en bredere moslimwereld, evenals de uitvinding van een geschikte Turkse en Arabische wetenschappelijke terminologie, door middel van zijn vertalingen van westerse werken.

Sport

Ottomaanse worstelaars in de tuinen van Topkapi-paleis, in de 19de eeuw

De belangrijkste sporten waar Ottomanen mee bezig waren, waren Turks worstelen, jagen, Turks boogschieten, paardrijden, paardensport speerwerpen, armworstelen en zwemmen. Europese modelsportclubs werden gevormd met de groeiende populariteit van Amerikaans voetbal lucifers in 19e eeuws Constantinopel. De leidende clubs waren volgens de tijdlijn Beşiktaş Gymnastiekclub (1903), Galatasaray Sports Club (1905), Fenerbahçe Sports Club (1907), MKE Ankaragücü (voorheen Turan Sanatkaragücü) (1910) in Constantinopel. Ook in andere provincies werden voetbalclubs gevormd, zoals Karşıyaka Sportclub (1912), Altay Sports Club (1914) en Turkse vaderland Football Club (later Ülküspor) (1914) van Izmir.

Zie ook

Opmerkingen

  1. ^ In het Ottomaans-Turks stond de stad bekend onder verschillende namen, waaronder Kostantiniyye (قسطنطينيه) (Vervangt het achtervoegsel -polis met het Arabisch nisba), Dersaadet (در سعادت) En Istanbul (استانبول​). Andere namen dan Istanbul achterhaald in het Turks na de proclamatie van de Republiek Turkije in 1923,[3] en na de overgang van Turkije naar het Latijnse schrift in 1928, verzocht de Turkse regering in 1930 buitenlandse ambassades en bedrijven om gebruik te maken Istanbul, en die naam werd internationaal algemeen aanvaard.[4] Eldem Edhem, auteur van een artikel over Istanbul in Encyclopedie van het Ottomaanse Rijk, verklaarde dat de meerderheid van het Turkse volk rond 2010, inclusief historici, gelooft dat het gebruik van "Constantinopel" om te verwijzen naar de stad uit het Ottomaanse tijdperk "politiek incorrect" is, ondanks enige historische nauwkeurigheid.[3]
  2. ^ De sultan van 1512 tot 1520.
  3. ^ Mehmed VI, de laatste sultan, werd op 17 november 1922 uit Constantinopel verdreven.
  4. ^ De Verdrag van Sèvres (10 augustus 1920) gaf het Ottomaanse rijk een klein bestaan. Op 1 november 1922 werd de Grote Nationale Vergadering (GNAT) schafte het sultanaat af en verklaarde dat alle daden van het Ottomaanse regime in Constantinopel nietig waren vanaf 16 maart 1920, de datum van de bezetting van Constantinopel volgens de voorwaarden van het Verdrag van Sèvres. De internationale erkenning van de GNAT en de Regering van Ankara werd bereikt door de ondertekening van de Verdrag van Lausanne op 24 juli 1923. De Grote Nationale Vergadering van Turkije kondigde op 29 oktober 1923 de Republiek af, waarmee een einde kwam aan het Ottomaanse Rijk in de geschiedenis.
  5. ^ "Sublieme Ottomaanse staat" werd niet gebruikt in minderheidstalen voor christenen en joden, noch in het Frans,[14] de gemeenschappelijke westerse taal onder de geschoolden in het late Ottomaanse rijk.[7] Minderheidstalen, die dezelfde naam in het Frans gebruiken:[14]
    • West-Armeens: Օսմանյան տերութիւն (Osmanean Têrut´iwn, wat 'Ottomaanse autoriteit / bestuur / regel' betekent), Օսմանյան պետութիւն (Osmanean Petut'iwn, wat 'Ottomaanse staat' betekent), en Օսմանյան կայսրություն (Osmanean Kaysrut, wat 'Ottomaanse Rijk' betekent)
    • Bulgaars: Османска империя (Otomanskata Imperiya), en Отоманска империя is een archaïsche versie. Definitieve artikelvormen: Османската империя en Османска империя waren synoniem
    • Grieks: Оθωμανική Επικράτεια (Othōmanikē Epikrateia) en Оθωμανική Αυτοκρατορία (Othōmanikē Avtokratoria)
    • Ladino: Imperio otomano
  6. ^ De Ottomaanse dynastie hield ook de controle over de titel "kalief"van de Ottomaanse overwinning op de Mamluk Sultanaat van Caïro in de Slag bij Ridaniya in 1517 tot de Afschaffing van het kalifaat door de Turkse Republiek in 1924.
  7. ^ Het rijk kreeg ook tijdelijk gezag over verre overzeese landen door middel van trouwverklaringen aan de Ottomaanse sultan en kalief, zoals de verklaring van de sultan van Atjeh in 1565, of door tijdelijke acquisities van eilanden zoals Lanzarote in de Atlantische Oceaan in 1585, Officiële website van de Turkse marine: "Atlantik'te Türk Denizciliği"
  8. ^ Een blokkering van de handel tussen West-Europa en Azië wordt vaak genoemd als een primaire motivatie voor Isabella I van Castilië te financieren Christopher Columbus's westwaartse reis om een ​​vaarroute naar Azië te vinden en, meer in het algemeen, voor Europese zeevarende landen om alternatieve handelsroutes te verkennen (bijv.K.D. Madan, Leven en reizen van Vasco Da Gama (1998), 9; I. Stavans, Stel je voor Columbus: de literaire reis (2001), 5; W.B. Wheeler en S. Becker, Het Amerikaanse verleden ontdekken. Een blik op het bewijs: tot 1877 (2006), 105). Dit traditionele standpunt wordt als ongegrond aangevallen in een invloedrijk artikel van A.H. Lybyer ("The Ottoman Turks and the Routes of Oriental Trade", Engels historisch overzicht120 (1915), 577–88), die de opkomst van de Ottomaanse macht en het begin van Portugese en Spaanse verkenningen als niet-gerelateerde gebeurtenissen ziet. Zijn mening is niet universeel aanvaard (cf. K.M. Setton, Het pausdom en de Levant (1204-1571), Vol. 2: The Fifteenth Century (Memoirs of the American Philosophical Society, Vol.127) (1978), 335).
  9. ^ Hoewel zijn zonen ‘Ali en Faisal was al begonnen met operaties in Medina vanaf 5 juni[148]

Referenties

  1. ^ Stanford Shaw, Geschiedenis van het Ottomaanse Rijk en het moderne Turkije (Cambridge: University Press, 1976), vol. 1 p. 13
  2. ^ een b "In 1363 verhuisde de Ottomaanse hoofdstad van Bursa naar Edirne, hoewel Bursa zijn spirituele en economische belang behield." Ottomaanse hoofdstad Bursa​Officiële website van Ministerie van Cultuur en Toerisme van de Republiek Turkije​Ontvangen 26 juni 2013.
  3. ^ een b Edhem, Eldem. "Istanbul." In: Ágoston, Gábor en Bruce Alan Masters. Encyclopedie van het Ottomaanse Rijk. Infobase Publishing, 21 mei 2010. ISBN 1438110251, 9781438110257. Start en CITED: p. 286​"Met de ineenstorting van het Ottomaanse Rijk en de oprichting van de Republiek Turkije, werden alle voorgaande namen verlaten en werd Istanbul de hele stad aangewezen."
  4. ^ (Stanford en Ezel Shaw (27 mei 1977): Geschiedenis van het Ottomaanse Rijk en het moderne Turkije​Cambridge: Cambridge University Press. Deel II, ISBN 0521291666, 9780521291668. p. 386​Robinson (1965), The First Turkish Republic, p. 298 en Society (4 maart 2014). "Istanbul, niet Constantinopel". National Geographic Society​Opgehaald 28 maart 2019.)
  5. ^ Flynn, Thomas O. (7 augustus 2017). De westerse christelijke aanwezigheid in de Russen en Qājār Perzië, circa 1760 - circa 1870​GRIET. ISBN 9789004313545.
  6. ^
    • Grieks (enkele van de sultans en onder de Grieks sprekende gemeenschap)
    • Leren lezen in het late Ottomaanse rijk en de vroege Turkse Republiek, B. Fortna, pagina 50; "Hoewel in de late Ottomaanse periode Perzisch werd onderwezen op de openbare scholen...."
    • Perzische geschiedschrijving en aardrijkskunde, Bertold Spuler, pagina 68, "Over het geheel genomen volgde de omstandigheid in Turkije een soortgelijk verloop: in Anatolië, de De Perzische taal had een belangrijke rol gespeeld als drager van de beschaving. [..] .. waar het zich tot op zekere hoogte bevond, de taal van diplomatie...Echter Perzisch handhaafde zijn positie ook tijdens de vroege Ottomaanse periode in de samenstelling van geschiedenissen en zelfs sultan Salim I, een bittere vijand van Iran en de sjiieten, schreef poëzie in het Perzisch. Naast enkele poëtische bewerkingen zijn de belangrijkste historiografische werken: Idris Bidlisi's bloemrijke "Hasht Bihist", of Seven Paradises, begonnen in 1502 op verzoek van Sultan Bayazid II en die betrekking hebben op de eerste acht Ottomaanse heersers."
    • De geschiedenis in beeld brengen aan het Ottomaanse Hof, Emine Fetvacı, pagina 31, "Perzische literatuur, en in het bijzonder belle-lettres, waren onderdeel van het curriculum: een Perzisch woordenboek, een handleiding over prozasamenstelling; en Sa'dis "Gulistan", een van de klassiekers van de Perzische poëzie, werden geleend. Al deze titels zouden zijn passend in de religieuze en culturele opvoeding van de pas bekeerde jonge mannen.
    • Persian Historiography: History of Persian Literature A, Volume 10, uitgegeven door Ehsan Yarshater, Charles Melville, pagina 437; "...Perzisch nam een ​​bevoorrechte plaats in in Ottomaanse brieven. Perzische historische literatuur werd voor het eerst bezocht tijdens het bewind van Mehmed II en ging onverminderd door tot het einde van de 16e eeuw.
  7. ^ een b c Strauss, Johann (2010). "Een grondwet voor een meertalig rijk: vertalingen van de Kanun-ı Esasi en andere officiële teksten in minderheidstalen "​In Herzog, Christoph; Malek Sharif (red.). Het eerste Ottomaanse experiment in democratie. Würzburg: Orient-Institut Istanbul​blz. 21-51. (info pagina op boek Bij Martin Luther-universiteit) // CITED: p. 26 (PDF p. 28): "Frans was een soort semi-officiële taal geworden in het Ottomaanse Rijk in de nasleep van de Tanzimat hervormingen. [...] Het is waar dat Frans geen etnische taal was in het Ottomaanse rijk. Maar het was de enige westerse taal die steeds wijdverspreider zou worden onder geschoolde personen in alle taalgemeenschappen. '
  8. ^ Finkel, Caroline (2005). Osman's Dream: The Story of the Ottoman Empire, 1300-1923​New York: Basic Books. pp. 110-1. ISBN 978-0-465-02396-7.
  9. ^ een b c Lambton, Ann; Lewis, Bernard (1995). The Cambridge History of Islam: The Indian subcontinent, Zuidoost-Azië, Afrika en het islamitische westen. 2​Cambridge University Press. p. 320. ISBN 978-0-521-22310-2.
  10. ^ een b c Rein Taagepera (September 1997). "Uitbreidings- en contractiepatronen van grote politici: context voor Rusland". International Studies Quarterly. 41 (3): 498. doi:10.1111/0020-8833.00053. JSTOR 2600793.
  11. ^ Turchin, Peter; Adams, Jonathan M .; Hall, Thomas D (december 2006). "Oost-west oriëntatie van historische rijken". Journal of World-Systems Research. 12 (2): 223. ISSN 1076-156X​Opgehaald 12 september 2016.
  12. ^ Dimitrov, Nikola; Markoski, Blagoja; Radevski, Ivan (2017). "Bitola – van Eyalet hoofdstad naar regionaal centrum in de Republiek Macedonië". Stedelijke ontwikkelingsvraagstukken. 55 (3): 67. doi:10.2478 / udi-2018-0006. ISSN 2544-6258. S2CID 134681055​Opgehaald 31 oktober 2020.
  13. ^ Erickson, Edward J. (2003). Nederlaag in detail: het Ottomaanse leger in de Balkan, 1912-1913​Greenwood Publishing Group. p. 59. ISBN 978-0-275-97888-4.
  14. ^ een b c Strauss, Johann (2010). "Een grondwet voor een meertalig rijk: vertalingen van de Kanun-ı Esasi en andere officiële teksten in minderheidstalen "​In Herzog, Christoph; Malek Sharif (red.). Het eerste Ottomaanse experiment in democratie. Würzburg: Orient-Institut Istanbul​blz. 21-51. (info pagina op boek Bij Martin Luther-universiteit) // CITED: p. 36 (PDF, blz.38 / 338).
  15. ^ A ́goston, Ga ́bor; Meesters, Bruce Alan (2008). Encyclopedie van het Ottomaanse Rijk​Infobase Publishing, NY. p. 444 ISBN 978-0-8160--6259-1. 'Osman was gewoon een van de vele Turkmeens stamhoofden die actief zijn in de regio Sakarya. "
  16. ^ "Osman I". Encyclopedia Britannica. Osman I, ook wel Osman Gazi genoemd, (geboren ca. 1258 - gestorven in 1324 of 1326), heerser van een Turkmeens vorstendom in het noordwesten van Anatolië, dat wordt beschouwd als de stichter van de Ottomaanse Turkse staat.
  17. ^ Finkel, Caroline (13 februari 2006). Osman's Dream: The Story of the Ottoman Empire, 1300-1923​Basisboeken. blz.2, 7. ISBN 978-0-465-02396-7.
  18. ^ een b "Perzisch in dienst van de staat: de rol van persofoon historisch schrijven in de ontwikkeling van een Ottomaanse keizerlijke esthetiek", Studies over Perzische samenlevingen, 2, 2004, blz. 145-63
  19. ^ een b ‘Geschiedschrijving. Xi. Perzische geschiedschrijving in het Ottomaanse Rijk’. Encyclopaedia Iranica​12, fasc. 4. 2004. blz. 403-11.
  20. ^ Özgündenli, O. "Perzische manuscripten in Ottomaanse en moderne Turkse bibliotheken". Encyclopaedia Iranica (online red.).
  21. ^ Walter, F. "7: The Departure of Turkey from the 'Persianate' Musical Sphere". Muziek van het Ottomaanse hof.
  22. ^ Quataert, Donald (2005). Het Ottomaanse rijk, 1700–1922 (2 ed.). Cambridge University Press. p. 4. ISBN 978-0-521-83910-5.
  23. ^ "Ottomaanse Rijk"​Oxford Islamic Studies Online. 6 mei 2008​Opgehaald 26 augustus 2010.
  24. ^ een b c Hathaway, Jane (2008). De Arabische landen onder Ottomaanse heerschappij, 1516-1800​Pearson Education Ltd. p. 8. ISBN 978-0-582-41899-8. historici van het Ottomaanse rijk hebben het verhaal van achteruitgang verworpen ten gunste van een verhaal van crisis en aanpassing
    • Tezcan, Baki (2010). Het Tweede Ottomaanse Rijk: politieke en sociale transformatie in de vroegmoderne tijd​Cambridge University Press. p. 9. ISBN 978-1-107-41144-9. Ottomanistische historici hebben de afgelopen decennia verschillende werken geproduceerd, waarbij ze het traditionele begrip van deze periode vanuit verschillende invalshoeken hebben herzien, waarvan sommige in het midden van de twintigste eeuw niet eens als onderwerp van historisch onderzoek werden beschouwd. Dankzij deze werken is het conventionele verhaal van de Ottomaanse geschiedenis - dat het Ottomaanse Rijk aan het einde van de zestiende eeuw een langdurige periode van verval inging, gekenmerkt door een gestaag toenemend militair verval en institutionele corruptie - terzijde geschoven.
    • Woodhead, Christine (2011). "Invoering". In Christine Woodhead (red.). De Ottomaanse wereld​p. 5. ISBN 978-0-415-44492-7. Ottomanistische historici hebben het idee van een 'achteruitgang' na 1600 grotendeels overboord gegooid
  25. ^ Ágoston, Gábor (2009). "Invoering". In Ágoston, Gábor; Bruce Masters (redactie). Encyclopedie van het Ottomaanse Rijk​p. xxxii.
    • Faroqhi, Suraiya (1994). "Crisis en verandering, 1590-1699". In İnalcık, Halil; Donald Quataert (red.). Een economische en sociale geschiedenis van het Ottomaanse rijk, 1300–1914. 2​Cambridge University Press. p. 553. ISBN 978-0-521-57456-3. In de afgelopen vijftig jaar hebben geleerden vaak de neiging gehad om deze afnemende deelname van de sultan aan het politieke leven te zien als bewijs voor "Ottomaanse decadentie", die vermoedelijk ergens in de tweede helft van de zestiende eeuw begon. Maar recentelijk is er meer nota genomen van het feit dat het Ottomaanse Rijk nog steeds een formidabele militaire en politieke macht was gedurende de zeventiende eeuw, en dat merkbaar maar beperkt economisch herstel volgde op de crisis van de jaren rond 1600; na de crisis van de oorlog van 1683–1999 volgde een langere en beslissende economische opleving. De belangrijkste tekenen van verval waren pas in de tweede helft van de achttiende eeuw zichtbaar.
  26. ^ een b Aksan, Virginia (2007). Ottomaanse oorlogen, 1700–1860: een belegerd rijk​Pearson Education Ltd., blz. 130-35. ISBN 978-0-582-30807-7.
  27. ^ Quataert, Donald (1994). ‘The Age of Reforms, 1812–1914’. In İnalcık, Halil; Donald Quataert (red.). Een economische en sociale geschiedenis van het Ottomaanse rijk, 1300–1914. 2​Cambridge University Press. p. 762. ISBN 978-0-521-57456-3.
  28. ^ Findley, Carter Vaughn (2010). Turkije, Islam, Nationalisme en Moderniteit: A History, 1789-2007​New Haven: Yale University Press. p. 200. ISBN 978-0-300-15260-9.
  29. ^
     • Quataert, Donald (2005). Het Ottomaanse rijk, 1700–1922​Cambridge University Press (Kindle-editie). p. 186.
     • Schaller, Dominik J; Zimmerer, Jürgen (2008). "Late Ottomaanse genocides: de ontbinding van het Ottomaanse rijk en de jonge Turkse bevolking en het uitroeiingsbeleid - introductie". Journal of Genocide Research. 10 (1): 7–14. doi:10.1080/14623520801950820. S2CID 71515470.
  30. ^ Howard, Douglas A. (2016). Een geschiedenis van het Ottomaanse rijk​Cambridge University Press. p. 318 ISBN 978-1-108-10747-1.
  31. ^ 'Ottomaans bankbiljet met Arabisch schrift'​Opgehaald 26 augustus 2010.
  32. ^ Ágoston, Gábor (2009). "Invoering". In Ágoston, Gábor; Bruce Masters (redactie). Encyclopedie van het Ottomaanse Rijk​p. xxvi.
    • Imber, Colin (2009). Het Ottomaanse rijk, 1300–1650: de machtsstructuur (2 ed.). New York: Palgrave Macmillan. p. 3. Tegen de zeventiende eeuw noemden geletterde kringen in Istanbul zichzelf geen Turken, en gebruikten ze het woord vaak, in uitdrukkingen als 'zinloze Turken', als een scheldwoord.
  33. ^ Kafadar, Cemal (2007). "Een eigen Rome: culturele geografie en identiteit in de landen van Rum". Muqarnas. 24: 11.
  34. ^ Greene, Molly (2015). De geschiedenis van Edinburgh van de Grieken, 1453 tot 1768​p. 51.
  35. ^ Soucek, Svat (2015). Ottomaanse maritieme oorlogen, 1416-1700​Istanbul: The Isis Press. p. 8. ISBN 978-975-428-554-3. De wetenschappelijke gemeenschap die gespecialiseerd is in Ottomaanse studies heeft de laatste tijd vrijwel het gebruik van ‘Turkije’, ‘Turken’ en ‘Turks’ uit het aanvaardbare vocabulaire verbannen. en filologische contexten.
  36. ^ Kermeli, Eugenia (2009). "Osman I". In Ágoston, Gábor; Bruce Masters (redactie). Encyclopedie van het Ottomaanse Rijk​p. 444
  37. ^ Lowry, Heath (2003). De aard van de vroege Ottomaanse staat​SUNY Druk op. p. 59.
    • Kafadar, Cemal (1995). Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State​p. 127.
  38. ^ Finkel, Caroline (2005). Osman's Dream: De geschiedenis van het Ottomaanse Rijk​Basisboeken. blz.5, 10. ISBN 978-0-465-00850-6.
    • Lindner, Rudi Paul (2009). "Anatolië, 1300-1451". In Kate Fleet (red.). De geschiedenis van Cambridge van Turkije​1, Byzantium naar Turkije, 1071–1453. Cambridge: Cambridge University Press. p. 104.
  39. ^ Robert Elsie (2004). Historisch Woordenboek van Kosova​Vogelverschrikker Press. pp. 95-96. ISBN 978-0-8108-5309-6.
  40. ^ David Nicolle (1999). Nicopolis 1396: The Last Crusade​Osprey Publishing. ISBN 978-1-85532-918-8.
  41. ^ Gábor Ágoston; Bruce Alan Masters (2009). Encyclopedie van het Ottomaanse Rijk​Infobase Publishing. p. 363 ISBN 978-1-4381-1025-7.
  42. ^ Mesut Uyar; Edward J. Erickson (2009). Een militaire geschiedenis van de Ottomanen: van Osman tot Atatürk​ABC-CLIO. p. 29. ISBN 978-0-275-98876-0.
  43. ^ Lokman (1588). "Slag bij Mohács (1526)"​Gearchiveerd van het origineel op 29 mei 2013.
  44. ^ een b Stone, Norman (2005). "Turkije in de Russische spiegel"​In Mark Erickson, Ljubica Erickson (red.). Rusland Oorlog, vrede en diplomatie: Essays ter ere van John Erickson​Weidenfeld & Nicolson. p. 94. ISBN 978-0-297-84913-1​Opgehaald 11 februari 2013.
  45. ^ Hodgkinson 2005, blz. 240
  46. ^ Karpat, Kemal H. (1974). De Ottomaanse staat en zijn plaats in de wereldgeschiedenis​Leiden: Brill. p. 111. ISBN 978-90-04-03945-2.
  47. ^ Alan Mikhail, God's Shadow: Sultan Selim, His Ottoman Empire, and the Making of the Modern World (2020) uittreksel
  48. ^ Hartig, R. M. (1960). ‘De belangrijkste bureaus van de staat Ṣafawid tijdens de regering van Ismā'īl I (907–30 / 1501–24)’. Bulletin van de School of Oriental and African Studies, University of London. 23 (1): 91–105. doi:10.1017 / S0041977X00149006. JSTOR 609888.CS1 maint: ref = harv (koppeling)
  49. ^ Hess, Andrew C. (januari 1973). "De Ottomaanse verovering van Egypte (1517) en het begin van de zestiende-eeuwse wereldoorlog". International Journal of Middle East Studies. 4 (1): 55–76. doi:10.1017 / S0020743800027276. JSTOR 162225.CS1 maint: ref = harv (koppeling)
  50. ^ "Oorsprong van de Magyaren". Hongarije​Britannica Online Encyclopedia​Opgehaald 26 augustus 2010.
  51. ^ "Encyclopædia Britannica"​Britannica Online Encyclopedia​Opgehaald 26 augustus 2010.
  52. ^ Imber, Colin (2002). Het Ottomaanse rijk, 1300–1650: de machtsstructuur​Palgrave Macmillan. p. 50. ISBN 978-0-333-61386-3.
  53. ^ Thompson, Bard (1996). Humanisten en hervormers: A History of the Renaissance and Reformation​Wm. B. Eerdmans Publishing. p. 442 ISBN 978-0-8028-6348-5.
  54. ^ een b Ágoston en Alan Masters, Gábor en Bruce (2009). Encyclopedie van het Ottomaanse Rijk​Infobase Publishing. p. 583 ISBN 978-1-4381-1025-7.
  55. ^ The Reign of Suleiman the Magnificent, 1520-1566, V.J. Pareren, Een geschiedenis van het Ottomaanse rijk tot 1730, red. M.A. Cook (Cambridge University Press, 1976), 94.
  56. ^ A Global Chronology of Conflict: van de antieke wereld tot het moderne Midden-Oosten, Vol. II, uitg. Spencer C. Tucker, (ABC-CLIO, 2010). 516.
  57. ^ Revival: A History of the Art of War in the Sixteenth Century (1937)​Routledge. 2018.
  58. ^ Imber, Colin (2002). Het Ottomaanse rijk, 1300–1650: de machtsstructuur​Palgrave Macmillan. p. 53. ISBN 978-0-333-61386-3.
  59. ^ Ágoston, Gábor (2009). "Süleyman I". In Ágoston, Gábor; Bruce Masters (redactie). Encyclopedie van het Ottomaanse Rijk​p. 545.
  60. ^ Mansel, Philip (1997). Constantinopel: stad van de begeerte van de wereld 1453–1924​Londen: Penguin Books​p. 61. ISBN 978-0-14-026246-9.
  61. ^ Crowley, Roger Empires of the Sea: The Siege of Malta, the Battle of Lepanto and the Contest for the Center of the World, Random House, 2008
  62. ^ "De Ottomaanse 'ontdekking' van de Indische Oceaan in de zestiende eeuw: het tijdperk van onderzoek vanuit een islamitisch perspectief". historycooperative.org​Opgehaald 11 september 2019.
  63. ^ Charles A. Truxillo (2012), Jain Publishing Company, "Crusaders in the Far East: The Moro Wars in the Philippines in the Context of the Ibero-Islamic World War".
  64. ^ Palabiyik, Hamit, Turks openbaar bestuur: van traditie tot de moderne tijd, (Ankara, 2008), p.84.
  65. ^ Ismail Hakki Goksoy. Betrekkingen tussen het Ottomaanse Atjeh en volgens de Turkse bronnen (Pdf)​Gearchiveerd van het origineel (Pdf) op 19 januari 2008​Opgehaald 16 december 2018.
  66. ^ Deringil, Selim (september 2007). "De Turken en 'Europa': het argument uit de geschiedenis". Midden-Oosterse studies. 43 (5): 709–23. doi:10.1080/00263200701422600. S2CID 144606323.CS1 maint: ref = harv (koppeling)
  67. ^ Faroqhi, Suraiya (1994). "Crisis en verandering, 1590-1699". In İnalcık, Halil; Donald Quataert (red.). Een economische en sociale geschiedenis van het Ottomaanse rijk, 1300–1914. 2​Cambridge University Press. pp. 413–14. ISBN 978-0-521-57456-3.
  68. ^ Şahin, Kaya (2013). Rijk en macht tijdens het bewind van Süleyman: Narrating the Sixteenth-Century Ottoman World​Cambridge University Press. p. 10. ISBN 978-1-107-03442-6.
  69. ^ Faroqhi, Suraiya (1994). "Crisis en verandering, 1590-1699". In İnalcık, Halil; Donald Quataert (red.). Een economische en sociale geschiedenis van het Ottomaanse rijk, 1300–1914. 2​Cambridge University Press. blz. 507-08. ISBN 978-0-521-57456-3.
  70. ^ Davies, Brian L. (2007). Oorlogvoering, staat en samenleving op de steppe van de Zwarte Zee: 1500-1700​Routledge. p. 16. ISBN 978-0-415-23986-8​Opgehaald 11 februari 2013.
  71. ^ Orest Subtelny (2000). Oekraïne​Universiteit van Toronto Press. p.106. ISBN 978-0-8020-8390-6​Opgehaald 11 februari 2013.
  72. ^ Matsuki, Eizo. "De Krim-Tataren en hun Russische slaven" (Pdf)​Mediterrane Studies Group aan de Hitotsubashi University. Gearchiveerd van het origineel (Pdf) op 15 januari 2013​Opgehaald 11 februari 2013.
  73. ^ Christelijk-moslimrelaties. Een bibliografische geschiedenis. Deel 10 Ottomaanse en Safavidische rijken (1600-1700)​GRIET. p. 67.
  74. ^ Tucker, Spencer C. (2019). Conflicten in het Midden-Oosten van het oude Egypte tot de 21e eeuw: een encyclopedie en documentenverzameling [4 delen]​p. 328
  75. ^ Hanlon, Gregory. De schemering van een militaire traditie: Italiaanse aristocraten en Europese conflicten, 1560-1800​Routledge. p. 24.
  76. ^ Kinross 1979, p. 272.
  77. ^ Fernand Braudel, De Middellandse Zee en de mediterrane wereld in het tijdperk van Filips II, vol. II (University of California Press: Berkeley, 1995).
  78. ^ Kunt, Metin; Woodhead, Christine (1995). Süleyman de Grote en zijn tijd: het Ottomaanse rijk in de vroegmoderne wereld​Lange man. p. 53. ISBN 978-0-582-03827-1.
  79. ^ Itzkowitz 1980, p. 67.
  80. ^ Itzkowitz 1980, p. 71.
  81. ^ Itzkowitz 1980, blz. 90-92.
  82. ^ Halil İnalcık (1997). Een economische en sociale geschiedenis van het Ottomaanse Rijk, Vol. 1 1300-1600​Cambridge University Press. p. 24. ISBN 978-0-521-57456-3​Opgehaald 12 februari 2013.
  83. ^ een b Kinross 1979, p. 281
  84. ^ Ga'bor A'goston, Bruce Alan Masters Encyclopedie van het Ottomaanse Rijk blz. 23 Infobase Publishing, 1 jan. 2009 ISBN 1-4381-1025-1
  85. ^ Paoletti, Ciro (2008). Een militaire geschiedenis van Italië​p. 33.
  86. ^ Itzkowitz 1980, p. 73.
  87. ^ Herzig, Edmund; Kurkchiyan, Marina (10 november 2004). Armeniërs: verleden en heden bij het maken van nationale identiteit. ISBN 9781135798376​Opgehaald 30 december 2014.
  88. ^ Rubenstein, Richard L. (2000). Genocide en de moderne tijd: etiologie en casestudy's van massadood. ISBN 9780815628286​Opgehaald 30 december 2014.
  89. ^ Itzkowitz 1980, pp. 74-75.
  90. ^ Itzkowitz 1980, blz. 80-81.
  91. ^ Kinross 1979, p. 357
  92. ^ Itzkowitz 1980, p. 84.
  93. ^ Itzkowitz 1980, blz. 83-84.
  94. ^ een b Kinross 1979, p. 371
  95. ^ Kinross 1979, p. 372
  96. ^ Kinross 1979, p. 376
  97. ^ Kinross 1979, p. 392
  98. ^ "Geschiedenis"​Technische Universiteit van Istanbul. Gearchiveerd van het origineel op 18 juni 2012​Opgehaald 6 november 2011.
  99. ^ een b c Stone, Norman (2005). "Turkije in de Russische spiegel"​In Mark Erickson, Ljubica Erickson (red.). Rusland Oorlog, vrede en diplomatie: Essays ter ere van John Erickson​Weidenfeld & Nicolson. p. 97. ISBN 978-0-297-84913-1​Opgehaald 11 februari 2013.
  100. ^ een b "Presentatie van Katip Çelebi, Kitâb-i Cihân-nümâ li-Kâtib Çelebi"​Universiteitsbibliotheek Utrecht. 5 mei 2009. Gearchiveerd van het origineel op 12 februari 2013​Opgehaald 11 februari 2013.
  101. ^ Watson, William J. (1968). "Ibrahim Muteferrika en Turkse incunabelen". Tijdschrift van de American Oriental Society. 88 (3): 435–441. doi:10.2307/596868. JSTOR 596868.
  102. ^ Midden-Oosten en Afrika: International Dictionary of Historic Places​Routledge. 2014. p. 559.
  103. ^ Kinross 1979, p. 405
  104. ^ "Bevrijding, onafhankelijkheid en unie van Servië en Montenegro"​Servisch land Montenegro​Opgehaald 26 augustus 2010.
  105. ^ Berend, Tibor Iván (2003). Geschiedenis ontspoord: Centraal- en Oost-Europa in de lange 19e eeuw​University of California Press. p. 127. ISBN 978-0-520-93209-8​Opgehaald 11 februari 2013.
  106. ^ Jalata, Asafa (2016). Fasen van terrorisme in het tijdperk van globalisering: van Christopher Columbus tot Osama bin Laden​Palgrave Macmillan VS. pp. 92-3. ISBN 978-1-137-55234-1. In de eerste drie decennia heeft het Franse leger tussen een half miljoen en een miljoen mensen afgeslacht op ongeveer drie miljoen Algerijnen.CS1 maint: ref = harv (koppeling)
  107. ^ Kiernan, Ben (2007). Blood and Soil: A World History of Genocide and Extermination van Sparta naar Darfur​Yale University Press. pp.364-Ff. ISBN 978-0-300-10098-3. In Algerije gingen kolonisatie en genocidale bloedbaden hand in hand. Van 1830 tot 1847 verviervoudigde de Europese kolonistenbevolking tot 104.000. Van de inheemse Algerijnse bevolking van ongeveer 3 miljoen in 1830 kwamen ongeveer 500.000 tot 1 miljoen om in de eerste drie decennia van de Franse verovering.
  108. ^ Bennoune, Mahfoud (22 augustus 2002). The Making of Contemporary Algeria, 1830-1987. ISBN 9780521524322.
  109. ^ Karsh, Effraim Islamitisch imperialisme A History, New Haven: Yale University Press, 2006 p. 95.
  110. ^ een b c d e Karsh, Effraim Islamitisch imperialisme A History, New Haven: Yale University Press, 2006 p. 96.
  111. ^ Karsh, Effraim Islamitisch imperialisme A History, New Haven: Yale University Press, 2006 pp. 95-96.
  112. ^ Ishtiaq, Hussain. "De Tanzimat: seculiere hervormingen in het Ottomaanse rijk" (Pdf)​Geloof is belangrijk.
  113. ^ Yakup Bektas, "The sultan's messenger: Cultural constructions of ottoman telegraphy, 1847-1880." Technologie en cultuur 41.4 (2000): 669-696.
  114. ^ een b c d e f Stone, Norman (2005). "Turkije in de Russische spiegel"​In Mark Erickson, Ljubica Erickson (ed.). Russia War, Peace And Diplomacy: Essays in Honour of John Erickson​Weidenfeld & Nicolson. p. 95. ISBN 978-0-297-84913-1​Opgehaald 11 februari 2013.
  115. ^ "Sursock House"​Opgehaald 29 mei 2018.
  116. ^ Rogan, Eugene (2011). The Arabs: A History​Pinguïn. p. 93.
  117. ^ Repin, Volume 1; Igor Emanuilovich Grabar'; 1948; p.391 (in het Russisch)
  118. ^ Bulgaria today: Volume 15, Issue 4; 1966; p.35
  119. ^ Chisholm, Hugh, ed. (1911). "Bashi-Bazouk" . Encyclopædia Britannica. 3 (11e ed.). Cambridge University Press. p. 465
  120. ^ V. Necla Geyikdagi (15 March 2011). Foreign Investment in the Ottoman Empire: International Trade and Relations 1854–1914​I.B. Tauris. p. 32. ISBN 978-1-84885-461-1​Opgehaald 12 februari 2013.
  121. ^ Douglas Arthur Howard (2001). De geschiedenis van Turkije​Greenwood Publishing Group. p.71. ISBN 978-0-313-30708-9​Opgehaald 11 februari 2013.
  122. ^ Williams, Bryan Glynn (2000). "Hijra and forced migration from nineteenth-century Russia to the Ottoman Empire". Cahiers du Monde Russe. 41 (1): 79–108. doi:10.4000/monderusse.39.
  123. ^ Memoirs of Miliutin, "the plan of action decided upon for 1860 was to cleanse [ochistit'] the mountain zone of its indigenous population", per Richmond, W. The Northwest Caucasus: Past, Present, and Future​Routledge. 2008.
  124. ^ Richmond, Walter (29 July 2008). The Northwest Caucasus: Past, Present, Future​Taylor & Francis VS. p. 79. ISBN 978-0-415-77615-8​Opgehaald 11 februari 2013. the plan of action decided upon for 1860 was to cleanse [ochistit'] the mountain zone of its indigenous population
  125. ^ Amjad M. Jaimoukha (2001). The Circassians: A Handbook​Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-312-23994-7​Opgehaald 4 mei 2013.
  126. ^ Charlotte Mathilde Louise Hille (2010). State building and conflict resolution in the Caucasus​GRIET. p. 50. ISBN 978-90-04-17901-1​Opgehaald 4 mei 2013.
  127. ^ Daniel Chirot; Clark McCauley (1 July 2010). Why Not Kill Them All?: The Logic and Prevention of Mass Political Murder (New in Paper)​Princeton University Press. p. 23. ISBN 978-1-4008-3485-3​Opgehaald 4 mei 2013.
  128. ^ Stone, Norman "Turkey in the Russian Mirror" pp. 86–100 from Rusland Oorlog, vrede en diplomatie edited by Mark & Ljubica Erickson, Weidenfeld & Nicolson: London, 2004 p. 95.
  129. ^ Baten, Jörg (2016). Een geschiedenis van de wereldeconomie. Van 1500 tot heden​Cambridge University Press. p. 50. ISBN 978-1-107-50718-0.
  130. ^ Rogan, Eugene (2011). The Arabs: A History​Pinguïn. p. 105.
  131. ^ een b Rogan, Eugene (2011). The Arabs: A History​Pinguïn. p. 106.
  132. ^ Jelavich, Charles; Jelavich, Barbara (1986). De oprichting van de nationale Balkanstaten, 1804–1920​p. 139. ISBN 978-0-295-80360-9.
  133. ^ Taylor, A.J.P. (1955). De strijd om meesterschap in Europa, 1848–1918​Oxford: Oxford University Press. pp.228–54. ISBN 978-0-19-822101-2.
  134. ^ Akmeşe, Handan Nezir The Birth of Modern Turkey The Ottoman Military and the March to World I, London: I.B Tauris page 24
  135. ^ Akçam, Taner (2006). Een schandelijke daad: de Armeense genocide en de kwestie van de Turkse verantwoordelijkheid​New York: Metropolitan Books. p.42. ISBN 978-0-8050-7932-6.
  136. ^ Shaw, Geschiedenis van het Ottomaanse rijk 2:236.
  137. ^ Kemal H Karpat (2004). Studies on Turkish politics and society: selected articles and essays​Griet. ISBN 978-90-04-13322-8​Opgehaald 24 mei 2013.
  138. ^ "Greek and Turkish refugees and deportees 1912–1924" (Pdf)​NL: Universiteit Leiden: 1. Gearchiveerd van het origineel (Pdf) on 16 July 2007. Cite journal vereist | journal = (helpen)CS1 maint: ref = harv (koppeling)
  139. ^ Justin McCarthy (1995). Death and exile: the ethnic cleansing of Ottoman Muslims, 1821–1922​Darwin Press. ISBN 978-0-87850-094-9​Opgehaald 1 mei 2013.
  140. ^ Carmichael, Cathie (12 November 2012). Etnische zuivering in de Balkan: nationalisme en de vernietiging van traditie​Routledge. p. 21. ISBN 978-1-134-47953-5​Opgehaald 1 mei 2013. During the period from 1821 to 1922 alone, Justin McCarthy estimates that the ethnic cleansing of Ottoman Muslims led to the death of several million individuals and the expulsion of a similar number.
  141. ^ Buturovic, Amila (1 May 2010). Islam in the Balkans: Oxford Bibliographies Online Research Guide​Oxford Universiteit krant. p. 9. ISBN 978-0-19-980381-1​Opgehaald 1 mei 2013.
  142. ^ Reynolds 2011, p. 1
  143. ^ (Erickson 2013, p. 32)
  144. ^ Peter Balakian (13 October 2009). De brandende Tigris​HarperCollins. p. xvii. ISBN 978-0-06-186017-1​Opgehaald 8 juni 2013.
  145. ^ Walker, Christopher J. (1980), Armenia: The Survival of A Nation, London: Croom Helm, pp. 200–03
  146. ^ Bryce, burggraaf James​Toynbee, Arnold (2000), Sarafian, Ara (red.), De behandeling van Armeniërs in het Ottomaanse rijk, 1915-1916: documenten aangeboden aan burggraaf Gray van Falloden (uncensored ed.), Princeton: Gomidas Instituut, pp. 635–49, ISBN 978-0-9535191-5-6
  147. ^ Schaller, Dominik J; Zimmerer, Jürgen (2008). "Late Ottoman genocides: the dissolution of the Ottoman Empire and Young Turkish population and extermination policies – introduction" (Pdf). Journal of Genocide Research. 10 (1): 7–14. doi:10.1080/14623520801950820. S2CID 71515470​Gearchiveerd van het origineel (Pdf) op 3 november 2013. The genocidal quality of the murderous campaigns against Greeks and Assyrians is obvious
  148. ^ Eliezer Tauber, The Arab Movements in World War I, Routledge, 2014 ISBN 9781135199784 p =80-81
  149. ^ Hakan Ozoglu (24 June 2011). From Caliphate to Secular State: Power Struggle in the Early Turkish Republic​ABC-CLIO. p. 8. ISBN 978-0-313-37957-4​Opgehaald 8 juni 2013.
  150. ^ Norman Stone, "Turkey in the Russian Mirror" pp. 86–100 from Rusland Oorlog, vrede en diplomatie edited by Mark & Ljubica Erickson, Weidenfeld & Nicolson: London, 2004 pp. 92–93
  151. ^ Sinan Ed Kuneralp, ed. A Bridge Between Cultures (2006) blz. 9.
  152. ^ een b Stone, pp. 86-100
  153. ^ Ronald C. Jennings, "Some thoughts on the gazi-thesis." Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes 76 (1986): 151-161 online.
  154. ^ Heath W. Lowry, The nature of the early Ottoman state (SUNY Press, 2003).
  155. ^ Dariusz Kołodziejczyk, "Khan, kalief, tsaar en imperator: de meervoudige identiteiten van de Ottomaanse sultan" in Peter Fibiger Bang, en Dariusz Kolodziejczyk, eds. Universal Empire: een vergelijkende benadering van keizerlijke cultuur en vertegenwoordiging in de Euraziatische geschiedenis (Cambridge UP, 2012) blz. 175–93.
  156. ^ Stone, blz. 94-95.
  157. ^ Yılmaz, Hüseyin (8 januari 2018). Kalifaat opnieuw gedefinieerd: de mystieke wending in het Ottomaanse politieke denken​Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-8804-7.
  158. ^ "The Uthmani State - Shaykh Nasir al-Fahd - E M A A N L I B R A R Y. C O M ............ ا لسلف ا لصا لح". E M A A N L I B R A R Y. C O M ............ ا لسلف ا لصا لح​Opgehaald 7 april 2020.
  159. ^ Itzkowitz 1980, p. 38.
  160. ^ een b Naim Kapucu; Hamit Palabiyik (2008). Turks openbaar bestuur: van traditie tot de moderne tijd​USAK Books. p.77. ISBN 978-605-4030-01-9​Opgehaald 11 februari 2013.
  161. ^ Zwart, Antony (2001). De geschiedenis van het islamitische politieke denken: van de profeet tot heden​Psychology Press. p. 199. ISBN 978-0-415-93243-1​Opgehaald 11 februari 2013.
  162. ^ Lewis, Bernard (1963). Istanbul en de beschaving van het Ottomaanse rijk​Universiteit van Oklahoma Press. p.151. ISBN 978-0-8061-1060-8​Opgehaald 11 februari 2013.
  163. ^ "De Ottomaanse paleisschool Enderun en de man met meerdere talenten, Matrakçı Nasuh". Tijdschrift van de Korea Society of Mathematical Education, Series D​Onderzoek in wiskundig onderwijs. 14 (1): 19-31. Maart 2010.
  164. ^ Karpat, Kemal H. (1973). Sociale verandering en politiek in Turkije: een structureel-historische analyse​Griet. p. 204. ISBN 978-90-04-03817-2​Opgehaald 11 februari 2013.
  165. ^ een b c Zwart, Antony (2001). De geschiedenis van het islamitische politieke denken: van de profeet tot heden​Psychology Press. p. 197. ISBN 978-0-415-93243-1​Opgehaald 11 februari 2013.
  166. ^ Naim Kapucu; Hamit Palabiyik (2008). Turks openbaar bestuur: van traditie tot de moderne tijd​USAK Books. p.78. ISBN 978-605-4030-01-9​Opgehaald 12 februari 2013.
  167. ^ "De sharia in evenwicht brengen: de Ottomaanse Kanun"​BBC​Opgehaald 5 oktober 2013.
  168. ^ een b c d e Benton, Lauren (3 december 2001). Recht en koloniale culturen: juridische regimes in de wereldgeschiedenis, 1400–1900​Cambridge University Press. blz. 109-10. ISBN 978-0-521-00926-3​Opgehaald 11 februari 2013.
  169. ^ Selçuk Akşin Somel. "Herziening van" Ottomaanse Nizamiye-rechtbanken. Recht en moderniteit"" (Pdf)​Sabancı Üniversitesi. p. 2.
  170. ^ een b c d Epstein, Lee; O'Connor, Karen; Grub, Diana. "Midden-Oosten" (Pdf). Juridische tradities en systemen: een internationaal handboek​Greenwood Press. pp. 223-24. Gearchiveerd van het origineel (Pdf) op 25 mei 2013.
  171. ^ Milner, Mordaunt (1990). The Godolphin Arabian: The Story of the Matchem Line​Robert Hale Limited. pp. 3-6. ISBN 978-0-85131-476-1.
  172. ^ Wall, John F. Beroemde renpaarden: hun voorouders en nakomelingen​p. 8. ISBN 978-1-163-19167-5.
  173. ^ Murphey, Rhoads (1999). Ottomaanse oorlogsvoering, 1500-1700​UCL Press. p. 10.
    • Ágoston, Gábor (2005). Guns for the Sultan: Military Power and the Weapons Industry in the Ottoman Empire​Cambridge University Press. blz. 200-02.
  174. ^ 'Petitie gemaakt voor naam onderzeeër'​Ellesmere Port Standard. Gearchiveerd van het origineel op 23 april 2008​Opgehaald 11 februari 2013.
  175. ^ "Verhaal van de Turkse luchtvaart"​Turkije in de Eerste Wereldoorlog. Gearchiveerd van het origineel op 12 mei 2012​Opgehaald 6 november 2011.
  176. ^ "Oprichting"​Turkse luchtmacht. Gearchiveerd van het origineel op 7 oktober 2011​Opgehaald 6 november 2011.
  177. ^ Imber, Colin (2002). "The Ottoman Empire, 1300-1650: The Structure of Power" (Pdf)​blz. 177-200. Gearchiveerd van het origineel (Pdf) op 26 juli 2014.
  178. ^ Raymond Detrez; Barbara Segaert (1 januari 2008). Europa en de historische erfenissen op de Balkan​Peter Lang. p. 167. ISBN 978-90-5201-374-9​Opgehaald 1 juni 2013.
  179. ^ Naim Kapucu; Hamit Palabiyik (2008). Turks openbaar bestuur: van traditie tot de moderne tijd​USAK Books. p.164. ISBN 978-605-4030-01-9​Opgehaald 1 juni 2013.
  180. ^ Maḥmūd Yazbak (1998). Haifa in de late Ottomaanse periode 1864–1914: een moslimstad in transitie​GRIET. p. 28. ISBN 978-90-04-11051-9​Opgehaald 1 juni 2013.
  181. ^ Mundy, Martha; Smith, Richard Saumarez (15 maart 2007). Eigendom besturen, de moderne staat maken: recht, administratie en productie in Ottomaans Syrië​I.B. Tauris. p. 50. ISBN 978-1-84511-291-2​Opgehaald 1 juni 2013.
  182. ^ İnalcık, Halil (1970). "De Ottomaanse economische geest en aspecten van de Ottomaanse economie". In Cook, M. A. (red.). Studies in de economische geschiedenis van het Midden-Oosten: van de opkomst van de islam tot heden​Oxford Universiteit krant. p. 209. ISBN 978-0-19-713561-7.
  183. ^ İnalcık, Halil (1970). "De Ottomaanse economische geest en aspecten van de Ottomaanse economie". In Cook, M. A. (red.). Studies in de economische geschiedenis van het Midden-Oosten: van de opkomst van de islam tot heden​Oxford Universiteit krant. p. 217 ISBN 978-0-19-713561-7.
  184. ^ Schat, Linda (1996). Inkomsten genereren en legitimiteit: belastinginning en financiële administratie in het Ottomaanse rijk, 1560–1660​E.J. Griet. pp. 238–39. ISBN 978-90-04-10289-7.
  185. ^ İnalcık, Halil; Quataert, Donald (1971). Een economische en sociale geschiedenis van het Ottomaanse rijk, 1300–1914​p. 120.
  186. ^ Donald Quataert, Het Ottomaanse rijk 1700-1922 (2005) blz.24
  187. ^ İnalcık, Halil (1970). "De Ottomaanse economische geest en aspecten van de Ottomaanse economie". In Cook, M. A. (red.). Studies in de economische geschiedenis van het Midden-Oosten: van de opkomst van de islam tot heden​Oxford Universiteit krant. p. 218 ISBN 978-0-19-713561-7.
  188. ^ Paul Bairoch (1995). Economie en wereldgeschiedenis: mythen en paradoxen. University of Chicago Press​pp. 31-32.
  189. ^ een b c Kabadayı, M. Erdem (28 oktober 2011). "Inventaris voor het Ottomaanse Rijk / Turkse Republiek" (Pdf)​Bilgi-universiteit van Istanbul. Gearchiveerd van het origineel (Pdf) op 28 oktober 2011.
  190. ^ Leila Erder en Suraiya Faroqhi (oktober 1979). ‘Toename en daling van de bevolking in Anatolië 1550–1620’. Midden-Oosterse studies. 15 (3): 322–45. doi:10.1080/00263207908700415.
  191. ^ Shaw, S. J. (1978). Het Ottomaanse volkstellingssysteem en bevolking, 1831–1914. International Journal of Middle East Studies​Cambridge University Press. p. 325. De Ottomanen ontwikkelden een efficiënt systeem voor het tellen van de bevolking van het rijk in 1826, een kwart eeuw nadat dergelijke methoden in Groot-Brittannië, Frankrijk en Amerika waren geïntroduceerd.
  192. ^ Quataert 2000, blz. 110-11.
  193. ^ Quataert 2000, p. 112.
  194. ^ Quataert 2000, p. 113.
  195. ^ een b Quataert 2000, p. 114.
  196. ^ Pamuk, S (augustus 1991). "Het Ottomaanse rijk en de wereldeconomie: de negentiende eeuw". International Journal of Middle East Studies​Cambridge University Press. 23 (3).
  197. ^ Quataert 2000, p. 115.
  198. ^ Quataert 2000, p. 116.
  199. ^ McCarthy, Justin (1995). Dood en ballingschap: de etnische zuivering van Ottomaanse moslims, 1821–1922​Darwin Press. p.[pagina nodig]. ISBN 978-0-87850-094-9.
  200. ^ een b Bertold Spuler (2003). Perzische geschiedschrijving en aardrijkskunde​Pustaka Nasional Pte Ltd. p. 69. ISBN 978-9971-77-488-2​Opgehaald 11 februari 2013.
  201. ^ "De Ottomaanse grondwet, vaardigde de 7e Zilbridge af, 1293 (11/23 december 1876)". The American Journal of International Law. 2 (4): 376. 1908. JSTOR 2212668.
  202. ^ Kemal H. Karpat (2002). Studies over Ottomaanse sociale en politieke geschiedenis: geselecteerde artikelen en essays​Griet. p. 266 ISBN 978-90-04-12101-0​Opgehaald 11 februari 2013.
  203. ^ een b c d Içduygu, Ahmet; Toktas, Şule; Ali Soner, B. (1 februari 2008). "De politiek van de bevolking in een proces van natievorming: emigratie van niet-moslims uit Turkije". Etnische en raciale studies. 31 (2): 358–89. doi:10.1080/01419870701491937. hdl:11729/308. S2CID 143541451.
  204. ^ Gunduz, Sinasi Verandering en essentie: dialectische relaties tussen verandering en continuïteit in de Turkse intellectuele tradities Cultureel erfgoed en hedendaagse verandering. Serie IIA, Islam, V. 18, pp. 104–05
  205. ^ "Tegel"​Victoria & Albert Museum. 25 augustus 2009​Opgehaald 26 augustus 2010.
  206. ^ Verandering en essentie: dialectische relaties tussen verandering en continuïteit in de Turkse intellectuele tradities Cultureel erfgoed en hedendaagse verandering. Serie IIA, Islam, V. 18, p.104-105
  207. ^ Middle East Institute: "Salafisme infiltreert in Turks religieus discours" door Andrew Hammond - Beleidsmedewerker voor het Midden-Oosten - Europese Raad voor Buitenlandse Betrekkingen 22 juli 2015,
  208. ^ The National Interest: "Turkije's 200-jarige oorlog tegen 'ISIS'" door Selim Koru 24 juli 2015,
  209. ^ "Waarom Syrië meer conflicteert dan sektarisme". BBC nieuws​Opgehaald 5 juni 2013.
  210. ^ C. Tucker, Spencer C. (2019). Conflicten in het Midden-Oosten van het oude Egypte tot de 21e eeuw: een encyclopedie en documentenverzameling [4 delen]​ABC-CLIO. p. 364-366. ISBN 9781440853531.
  211. ^ Swayd, Samy (2009). De druzen: een geannoteerde bibliografie​University of Michigan Press. p. 25. ISBN 9780966293203.
  212. ^ Akçam, Taner (2006). Een schandelijke daad: de Armeense genocide en de kwestie van de Turkse verantwoordelijkheid​New York: Metropolitan Books. p.24. ISBN 978-0-8050-7932-6.
  213. ^ "Ottomaanse Rijk". Encyclopædia Britannica.
  214. ^ Krummerich, Sean (1998-1999). "Het door God beschermde, goed bloeiende domein: de oprichting van het Ottomaanse systeem op het Balkan-schiereiland". The Student Historical Journal​Loyola University New Orleans. 30​Gearchiveerd van het origineel op 10 juni 2009​Opgehaald 11 februari 2013.
  215. ^ "Turkse tolerantie"​Het American Forum for Global Education. Gearchiveerd van het origineel op 20 maart 2001​Opgehaald 11 februari 2013.
  216. ^ een b Syed, Muzaffar Husain (2011). Een beknopte geschiedenis van de islam​New Delhi: Vij Books India. p. 97. ISBN 978-93-81411-09-4.
  217. ^ Sachedina, Abdulaziz Abdulhussein (2001). De islamitische wortels van democratisch pluralisme. Oxford Universiteit krant​pp.96–97. ISBN 978-0-19-513991-4. Het millet-systeem in de moslimwereld voorzag in het premoderne paradigma van een religieus pluralistische samenleving door elke religieuze gemeenschap een officiële status en een substantiële mate van zelfbestuur te verlenen.
  218. ^ Philip D. Curtin, The World and the West: The European Challenge and the Overseas Response in the Age of Empire (2002), blz. 173-92.
  219. ^ Fatma Muge Gocek, Rise of the Bourgeoisie, Demise of Empire: Ottomaanse verwestersing en sociale verandering (1996) blz. 138-42
  220. ^ Kemal H. Karpat, "De transformatie van de Ottomaanse staat, 1789–1908." International Journal of Middle East Studies 3#3 (1972): 243–81. online
  221. ^ Amit Bein (2011). Ottomaanse Ulema, Turkse Republiek: Agents of Change en Guardians of Tradition​Stanford UP. p. 141. ISBN 9780804773119.
  222. ^ Peter Mansfield, Een geschiedenis van het Midden-Oosten (1991) p. 31.
  223. ^ Oleg Benesch, "Warrior Traditions vergelijken: hoe de janitsaren en samoerai hun status en privileges behielden gedurende eeuwen van vrede." Vergelijkende beschavingen Review 55.55 (2006): 6:37-55 Online.
  224. ^ Karen Barkey en George Gavrilis, "Het Ottomaanse millet-systeem: niet-territoriale autonomie en zijn hedendaagse erfenis." Etnopolitiek 15.1 (2016): 24–42.
  225. ^ Donald Quataert, Sociale desintegratie en volksverzet in het Ottomaanse rijk 1881–1908 (1083)
  226. ^ Youssef M. Choueiri, Arabisch Nationalisme: A History: Nation and State in de Arabische wereld (2001), blz. 56-100.
  227. ^ Gábor Ágoston en Bruce Alan Masters (2010). Encyclopedie van het Ottomaanse Rijk​Infobase. p. 64. ISBN 9781438110257.
  228. ^ Naci Yorulmaz, De sultan bewapenen: Duitse wapenhandel en persoonlijke diplomatie in het Ottomaanse rijk voor de Eerste Wereldoorlog (IB Tauris, 2014).
  229. ^ Özgündenli, O. "Perzische manuscripten in Ottomaanse en moderne Turkse bibliotheken". Encyclopaedia Iranica (online red.). Gearchiveerd van het origineel op 22 januari 2012.
  230. ^ Walter, F. "Het vertrek van Turkije uit de 'Perzische' muzikale sfeer". Muziek van het Ottomaanse hof.
  231. ^ Halil Inalcik. "Servile Labour in het Ottomaanse Rijk"​Michigan State universiteit. Gearchiveerd van het origineel op 11 september 2009​Opgehaald 26 augustus 2010.
  232. ^ Fodor, Pál (2007). "Invoering". In Dávid, Géza; Pál Fodor (red.). Losgeldslavernij langs de Ottomaanse grenzen​Leiden: Brill. blz. xii-xvii. ISBN 978-90-04-15704-0.
  233. ^ "Islam en slavernij: seksuele slavernij"​BBC​Opgehaald 26 augustus 2010.
  234. ^ Faroqhi, Suraiya (1998). "Migratie naar het achttiende-eeuwse 'Groter Istanbul' zoals weerspiegeld in de Kadi-registers van Eyüp". Turcica​Leuven: Éditions Klincksieck. 30: 165. doi:10.2143 / TURC.30.0.2004296.[permanent dode link]
  235. ^ Halil İnalcık, "Has-bahçede 'Ayş u Tarab", İş Bankası Kültür Yayınları (2011)
  236. ^ Strauss, Johann. "Taal en macht in het late Ottomaanse rijk" (hoofdstuk 7). In: Murphey, Rhoads (editor). Imperial Lineages en legaten in de oostelijke Middellandse Zee: het opnemen van de afdruk van de Romeinse, Byzantijnse en Ottomaanse overheersing (Deel 18 van Birmingham Byzantine and Ottoman Studies). Routledge, 7 juli 2016. ISBN 1317118448, 9781317118442. Google boeken PT194-PT195.
  237. ^ Strauss, Johann. "Taal en macht in het late Ottomaanse rijk" (hoofdstuk 7). In: Murphey, Rhoads (editor). Imperial Lineages en legaten in de oostelijke Middellandse Zee: het opnemen van de afdruk van de Romeinse, Byzantijnse en Ottomaanse overheersing (Deel 18 van Birmingham Byzantine and Ottoman Studies). Routledge, 7 juli 2016. ISBN 1317118448, 9781317118442. Google boeken PT195.
  238. ^ Murat Belge (2005). Osmanlı'da kurumlar ve kültür​İstanbul Bilgi Üniversitesi Yayınları. p. 389. ISBN 978-975-8998-03-6.
  239. ^ Mignon, Laurent (2005). Noch Shiraz, noch Paris: papers over moderne Turkse literatuur​Istanbul: ISIS. p. 20. ISBN 978-975-428-303-7. Die woorden hadden gemakkelijk kunnen worden overgenomen door Hovsep Vartanyan (1813-1879), de auteur, die liever anoniem bleef, van The Story of Akabi (Akabi Hikyayesi), de eerste roman in het Turks, gepubliceerd met Armeense karakters in hetzelfde jaar als Hisarian's roman.
  240. ^ Meesters, Bruce; Ágoston, Gábor (2009). Encyclopedie van het Ottomaanse Rijk​New York: feiten in het dossier. p. 440. ISBN 978-1-4381-1025-7. De Akabi-geschiedenis (1851) van Vartan Pasha, geschreven in het Turks met het Armeense alfabet, wordt door sommigen beschouwd als de eerste Ottomaanse roman.
  241. ^ Pultar, Gönül (2013). Verbeeldde identiteiten: identiteitsvorming in het tijdperk van globalisme (Eerste red.). [S.l.]: Syracuse University Press. p. 329. ISBN 978-0-8156-3342-6. In feite is een van de eerste Turkse fictiewerken in romanvorm van het westerse type, Akabi Hikayesi (Akabi's verhaal), in het Turks geschreven door Vartan Pasha (geboren Osep / Hovsep Vartanian / Vartanyan, 1813-1879) en gepubliceerd in Armeense karakters in 1851.
  242. ^ Gürçaglar, Şehnaz; Paker, Saliha; Milton, John (2015). Traditie, spanning en vertaling in Turkije​John Benjamins Publishing Company. p. 5. ISBN 978-90-272-6847-1. Het is interessant dat de eerste Ottomaanse roman in het Turks, Akabi Hikayesi (1851, Akabi's verhaal), werd geschreven en gepubliceerd in Armeense brieven (voor Armeense gemeenschappen die in het Turks lezen) door Hovsep Vartanyan (1813-1879), bekend als Vartan Paşa, een vooraanstaande Ottomaanse letterkundige en journalist.
  243. ^ Moran, Berna (1997). Türk Romanına Eleştirel Bir Bakış Vol. 1​p. 19. ISBN 978-975-470-054-1.
  244. ^ Eli Shah. "De Ottomaanse artistieke erfenis"​Israëlisch Ministerie van Buitenlandse Zaken. Gearchiveerd van het origineel op 13 februari 2009​Opgehaald 26 augustus 2010.
  245. ^ Faroqhi, Suraiya (2005). Onderwerpen van de sultan: cultuur en dagelijks leven in het Ottomaanse rijk (Nieuwe red.). Londen: I.B. Tauris. p. 152. ISBN 978-1-85043-760-4.
  246. ^ Faroqhi, Suraiya (2005). Onderwerpen van de sultan: cultuur en dagelijks leven in het Ottomaanse rijk (Nieuwe red.). Londen: I.B. Tauris. p. 153. ISBN 978-1-85043-760-4.
  247. ^ "Karagöz en Hacivat, een Turks schaduwspel"​Alles over Turkije. 20 november 2006​Opgehaald 20 augustus 2012.
  248. ^ Emin Şenyer. "Karagoz, traditioneel Turks schaduwtheater"​Karagoz.net. Gearchiveerd van het origineel op 31 januari 2013​Opgehaald 11 februari 2013.
  249. ^ Bert Fragner, "Van de Kaukasus tot het dak van de wereld: een culinair avontuur", in Sami Zubaida en Richard Tapper, A Taste of Thyme: culinaire culturen van het Midden-Oosten, Londen, Praag en New York, p. 52
  250. ^ Ragep, F. J. (2005). "Ali Qushji en Regiomontanus: excentrieke transformaties en Copernicaanse revoluties". Tijdschrift voor de geschiedenis van de astronomie​Science History Publications Ltd. 36 (125): 359–71. Bibcode:2005JHA .... 36..359R. doi:10.1177/002182860503600401. S2CID 119066552.
  251. ^ Sevim Tekeli (1997). "Taqi al-Din". Encyclopedie van de geschiedenis van wetenschap, technologie en geneeskunde in niet-westerse culturen. Encyclopedie van de wetenschapsgeschiedenis​Kluwer. Bibcode:2008ehst.boek ..... S. ISBN 978-0-7923-4066-9.
  252. ^ El-Rouayheb, Khaled (2015). Islamitische intellectuele geschiedenis in de zeventiende eeuw: wetenschappelijke stromingen in het Ottomaanse rijk en de Maghreb​Cambridge University Press. pp. 18-19. ISBN 978-1-107-04296-4.
  253. ^ Ahmad Y Hassan (1976), Taqi al-Din en Arabische werktuigbouwkunde, p. 34-35, Instituut voor de geschiedenis van de Arabische wetenschap, Universiteit van Aleppo
  254. ^ Ben-Zaken, Avner (2004). "De hemelen van de hemel en de hemelen van het hart: de Ottomaanse culturele context voor de introductie van post-copernicaanse astronomie". The British Journal for the History of Science. Cambridge University Press. 37: 1–28. doi:10.1017 / S0007087403005302.CS1 maint: ref = harv (koppeling)
  255. ^ Bademci, G. (2006). "Eerste illustraties van vrouwelijke neurochirurgen in de vijftiende eeuw door Serefeddin Sabuncuoglu". Neurocirugía. 17 (2): 162–65. doi:10.4321 / S1130-14732006000200012. PMID 16721484.
  256. ^ Horton, Paul (juli-augustus 1977). "Topkapi's Turkse uurwerken". Saudi Aramco World: 10-13. Gearchiveerd van het origineel op 22 november 2008​Opgehaald 12 juli 2008.CS1 maint: ref = harv (koppeling)
  257. ^ een b Jean Batou (1991). Tussen ontwikkeling en onderontwikkeling: de vroegtijdige pogingen tot industrialisatie van de periferie, 1800-1870. Librairie Droz​pp. 193-96. ISBN 978-2-600-04293-2.

Verder lezen

Algemene onderzoeken

  • De geschiedenis van Cambridge van Turkije online
    • Deel 1: Kate Fleet ed., "Byzantium to Turkey 1071–1453." Cambridge University Press, 2009.
    • Deel 2: Suraiya N. Faroqhi en Kate Fleet eds., "The Ottoman Empire as a World Power, 1453–1603." Cambridge University Press, 2012.
    • Deel 3: Suraiya N. Faroqhi ed., "The Later Ottoman Empire, 1603-1839." Cambridge University Pres, 2006.
    • Deel 4: Reşat Kasaba ed., "Turkije in de moderne wereld." Cambridge University Press, 2008.
  • Agoston, Gabor en Bruce Masters, eds. Encyclopedie van het Ottomaanse Rijk (2008)
  • Faroqhi, Suraiya. Het Ottomaanse Rijk: A Short History (2009) 196 blz
  • Finkel, Caroline (2005). Osman's Dream: The Story of the Ottoman Empire, 1300-1923​Basisboeken. ISBN 978-0-465-02396-7.
  • Hathaway, Jane (2008). De Arabische landen onder Ottomaanse heerschappij, 1516-1800​Pearson Education Ltd. ISBN 978-0-582-41899-8.
  • Howard, Douglas A. (2017). Een geschiedenis van het Ottomaanse rijk​Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-72730-3.
  • Imber, Colin (2009). Het Ottomaanse rijk, 1300–1650: de machtsstructuur (2 ed.). New York: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-57451-9.
  • İnalcık, Halil; Donald Quataert, eds. (1994). Een economische en sociale geschiedenis van het Ottomaanse rijk, 1300–1914​Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-57456-3. Twee delen.
  • Kia, Mehrdad, ed. Het Ottomaanse Rijk: A Historical Encyclopedia (2 deel 2017)
  • Heer Kinross. De Ottomaanse eeuwen: de opkomst en ondergang van het Turkse rijk (1979) online populaire geschiedenis omarmt oude "verval" -these
  • McCarthy, Justin. De Ottomaanse Turken: een inleidende geschiedenis tot 1923. (1997) Questia.com, online editie.
  • Mikaberidze, Alexander. Conflict en verovering in de islamitische wereld: een historische encyclopedie (2 deel 2011)
  • Miller, William. Het Ottomaanse rijk en zijn opvolgers, 1801-1922 (2e druk 1927) online, sterk in het buitenlands beleid
  • Quataert, Donald. Het Ottomaanse rijk, 1700–1922. 2005. ISBN 0-521-54782-2.
  • Şahin, Kaya. "Het Ottomaanse rijk in de lange zestiende eeuw." Renaissance Quarterly (2017) 70#1: 220-234 online
  • Somel, Selcuk Aksin. Historisch Woordenboek van het Ottomaanse Rijk (2003). blz.399 uittreksel
  • Stavrianos, L. S. De Balkan sinds 1453 (1968; nieuw voorwoord 1999) online
  • Tabak, Faruk. Het afnemen van de Middellandse Zee, 1550-1870: een geohistorische benadering (2008)

Vroege Ottomanen

  • Kafadar, Cemal (1995). Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State​U of California Press. ISBN 978-0-520-20600-7.
  • Lindner, Rudi P. (1983). Nomaden en Ottomanen in middeleeuws Anatolië​Bloomington: Indiana University Press. ISBN 978-0-933070-12-7.
  • Lowry, Heath (2003). De aard van de vroege Ottomaanse staat​Albany: SUNY Press. ISBN 978-0-7914-5636-1.

Diplomatiek en militair

  • Ágoston, Gábor (2014). "Vuurwapens en militaire aanpassing: de Ottomanen en de Europese militaire revolutie, 1450-1800". Journal of World History. 25: 85–124. doi:10.1353 / jwh.2014.0005. S2CID 143042353.
  • Aksan, Virginia (2007). Ottomaanse oorlogen, 1700–1860: een belegerd rijk​Pearson Education Limited. ISBN 978-0-582-30807-7.
  • Aksan, Virginia H. "Ottomaanse militaire zaken." Journal of Early Modern History 6.1 (2002): 52–62, geschiedschrijving; online
  • Aksan, Virginia H. "Mobilisatie van krijgerspopulaties in de Ottomaanse context, 1750-1850." in Vechten voor de kost: een vergelijkende studie van militaire arbeid: 1500-2000 ed. door Erik-Jan Zürcher (2014)online.
  • Aksan, Virginia. 'De betovering van de Baron de Tott doorbreken: de kwestie van de militaire hervorming in het Ottomaanse rijk, 1760–1830 opnieuw formuleren.' International History Review 24.2 (2002): 253-277 online.
  • Aksan, Virginia H. "Het Ottomaanse leger en de staatstransformatie in een globaliserende wereld." Vergelijkende studies van Zuid-Azië, Afrika en het Midden-Oosten 27.2 (2007): 259-272 online.
  • Aksan, Virginia H. "Wat is er met de Janitsaren gebeurd? Mobilisatie voor de Russisch-Ottomaanse oorlog van 1768-1774." Oorlog in de geschiedenis 5.1 (1998): 23-36 online.
  • Albrecht-Carrié, René. Een diplomatieke geschiedenis van Europa sinds het congres van Wenen (1958), 736 pp; een basisinleiding, 1815–1955 online gratis te lenen
  • Çelik, Nihat. "Moslims, niet-moslims en buitenlandse betrekkingen: Ottomaanse diplomatie." International Review of Turkish Studies 1.3 (2011): 8-30. online
  • Fahmy, Khaled. All the Pasha's Men: Mehmed Ali, His Army and the Making of Modern Egypt (Cambridge UP.1997)
  • Hall, Richard C. ed. Oorlog in de Balkan: een encyclopedische geschiedenis van de val van het Ottomaanse rijk tot het uiteenvallen van Joegoslavië (2014)
  • Hurewitz, Jacob C. "Ottomaanse diplomatie en het Europese staatssysteem." Middle East Journal 15.2 (1961): 141–152. online
  • Merriman, Roger Bigelow. Suleiman de Grote, 1520-1566 (Harvard UP, 1944) online
  • Miller, William. Het Ottomaanse rijk en zijn opvolgers, 1801-1922 (2e druk 1927) online, sterk in het buitenlands beleid
  • Nicolle, David. Legers van de Ottomaanse Turken 1300–1774 (Osprey Publishing, 1983)
  • Palmer, Alan. Het verval en de val van het Ottomaanse rijk (1994).
  • Rhoads, Murphey (1999). Ottomaanse oorlogsvoering, 1500-1700​Rutgers University Press. ISBN 978-1-85728-389-1.
  • Soucek, Svat (2015). Ottomaanse maritieme oorlogen, 1416-1700​Istanbul: The Isis Press. ISBN 978-975-428-554-3.
  • Uyar, Mesut; Erickson, Edward (2009). Een militaire geschiedenis van de Ottomanen: van Osman tot Atatürk. ISBN 978-0-275-98876-0.

Speciale studies

  • Baram, Uzi en Lynda Carroll, redacteuren. Een historische archeologie van het Ottomaanse Rijk: nieuwe wegen ingaan (Plenum / Kluwer Academic Press, 2000)
  • Barkey, Karen. Empire of Difference: The Ottomanen in vergelijkend perspectief. (2008) 357 blz Amazon.com, fragment en tekst zoeken
  • Davison, Roderic H. Hervorming in het Ottomaanse Rijk, 1856-1876 (New York: Gordian Press, 1973)
  • Deringil, Selim. De goed beschermde domeinen: ideologie en de legitimatie van de macht in het Ottomaanse rijk, 1876–1909 (Londen: IB Tauris, 1998)
  • Findley, Carter V. Bureaucratische hervorming in het Ottomaanse rijk: The Sublime Porte, 1789–1922 (Princeton University Press, 1980)
  • McMeekin, Sean. De Berlin-Bagdad Express: het Ottomaanse rijk en het bod van Duitsland op de wereldmacht (2010)
  • Mikhail, Alan. God's Shadow: Sultan Selim, His Ottoman Empire, and the Making of the Modern World (2020) uittreksel Aan Selim ik (1470-1529)
  • Pamuk, Sevket. Een monetaire geschiedenis van het Ottomaanse Rijk (1999). blz.276
  • Stone, Norman "Turkey in the Russian Mirror" pp. 86-100 uit Rusland Oorlog, vrede en diplomatie bewerkt door Mark & ​​Ljubica Erickson, Weidenfeld & Nicolson: London, 2004 ISBN 0-297-84913-1.
  • Yaycioglu, Ali. Partners van het rijk: de crisis van de Ottomaanse orde in het tijdperk van revoluties (Stanford UP, 2016), beslaat 1760-1820 online recensie.

Historiografie

  • Aksan, Virginia H. "What's Up in Ottoman Studies?" Journal of the Ottoman and Turkish Studies Association 1.1-2 (2014): 3-21. online
  • Aksan, Virginia H. "Ottomaanse politieke geschriften, 1768-1808." International Journal of Middle East Studies 25.1 (1993): 53-69 online.
  • Finkel, Caroline. "Ottomaanse geschiedenis: wiens geschiedenis is het ?." International Journal of Turkish Studies 14.1/2 (2008).
  • Gerber, Haim. "Ottomaanse geschiedschrijving: uitdagingen van de eenentwintigste eeuw." Tijdschrift van de American Oriental Society, 138 # 2 (2018), blz. 369+. online
  • Hartmann, Daniel Andreas. "Neo-Ottomanism: The Emergence and Utility of a New Narrative on Politics, Religion, Society, and History in Turkey" (PhD Dissertation, Central European University, 2013) online.
  • Eissenstat, Howard. "Kinderen van Özal: het nieuwe gezicht van Turkse studies" Journal of the Ottoman and Turkish Studies Association 1 # 1 (2014), blz. 23-35 DOI: 10.2979 / jottturstuass.1.1-2.23 online
  • Kayalı, Hasan (december 2017). ‘De Ottomaanse ervaring van de Eerste Wereldoorlog: historiografische problemen en trends’. The Journal of Modern History. 89 (4): 875–907. doi:10.1086/694391. ISSN 0022-2801. S2CID 148953435.
  • Lieven, Dominic. Empire: het Russische rijk en zijn rivalen (Yale UP, 2002), vergelijkingen met Russische, Britse en Habsburgse rijken. uittreksel
  • Mikhail, Alan; Philliou, Christine M. "The Ottoman Empire and the Imperial Turn", Vergelijkende studies in samenleving en geschiedenis (2012) 54 # 4 blz. 721-45. Het vergelijken van de Ottomanen met andere rijken opent nieuwe inzichten over de dynamiek van keizerlijke heerschappij, periodisering en politieke transformatie
  • Olson, Robert, "Ottoman Empire" in Kelly Boyd, uitg. (1999). Encyclopedia of Historians and Historical Writing vol 2​Taylor en Francis. pp. 892-96. ISBN 978-1-884964-33-6.
  • Quataert, Donald. "Ottomaanse geschiedenis schrijven en attitudes veranderen ten opzichte van het idee van 'achteruitgang'." Geschiedenis kompas 1 (2003): 1–9.
  • Yaycıoğlu, Ali. "Ottomaanse vroegmoderne tijd." Journal of the Ottoman and Turkish Studies Association 7.1 (2020): 70-73 online.
  • Yılmaz, Yasir. "Nebulous Ottomanen vs. goede oude Habsburgers: een historiografische vergelijking." Oostenrijks jaarboek voor geschiedenis 48 (2017): 173–190. Online

Externe links

Luister naar dit artikel (2 delen)· (info)
Gesproken Wikipedia-pictogram
Dit audiobestand is gemaakt op basis van een herziening van dit artikel gedateerd 2008-03-29, en weerspiegelt latere bewerkingen niet.

Pin
Send
Share
Send